已經發生的，無法接受，放不下；還沒有發生的，擔心害怕，放不下，所以也就沒有辦法活在當下。

覺知、接納、觀察。

幸福是比較出來的，上一回，交手機，不能寫；這一回，交手機，但可以寫，就感覺幸福多了。

貪念的背後是恐懼，驕傲的背後是自卑。

你自己不創造，你就可能會成為別人創造的一部分。

自護者，護他；護他者，自護。

對自己身心狀態的覺察力，可以守護自己生命的品質，也可以守護別人生命的品質。

刻意的培養全面性的覺察力。

用覺察力平衡掉亂心，就不會把自己的痛苦變成別人的痛苦，也不會把別人的痛苦變成自己的痛苦。

動作上帶上覺知，就會變得輕柔、從容、有氣質。

念住語行的衝動，不要讓自己的身口意行影響了別人的生命品值，也不要讓別人的身口意行，影響了自己的生命品質。

禪修就是要培育全面性的念住。

行禪口訣：提、移、落、觸，手放在前面、側面或後面都可以。

建立單純的生命經驗，就是不要受過去生命陰影所影響。

最單純的生命經驗，就是呼吸的現象。

吸氣的時候，覺知身體的膨脹感；吐氣的時候，覺知身體的緊縮感。

見聞嗅嚐觸，都是生命經驗。

對生命經驗不合理的對待，導致了痛苦。

沒有一個人會故意去讓你痛苦煩惱，通常是他自己也碰到了困難。

行禪，慢走，就是帶著覺察力去走路。動作放慢，帶上覺知，自然的走路，就只是放慢。

當生即逝，發生的當下，就已經改變了。

腦袋中的喋喋不休，先止，再觀，後寫。

腦中的喋喋不休，要先止，藉由坐禪觀呼吸，行禪提移落觸，不放任持續無意義的喋喋不休。

境隨心轉，心不隨境轉。

你的聰明才智，與你的生命品質有對等的關係嗎？

在覺知的當下，就已經被改變。

六道輪迴，不是死後的事，每天都可能會在六道輪迴當中。

起心動念，量子跳躍，無法衡量，永不停止的影響。

觀察意念與情緒的升起、變化、退去的過程。

我們常常會被認知的方式所制約，被社會價值觀所制約。

表現不如期待，所以就不滿意，所以就會有怨。他不應該，讓我痛苦。

防潑水夾克，讓髒水潑不進來。

不要去認同痛苦中的自我，不要拿痛苦當成是餵養自己的養分，那不是養分，那是毒藥。

降低期望值，就會提高滿意度。痛苦，很多是因為「應該」很多，沒有那麼多的「應該」，就少了那麼多的痛苦。

船過水無痕。雁過寒潭，雁去而潭不留影。風來疏竹，風去而竹不留聲。過去的，就讓它過去了。

晚上靜坐的時候送出祝福，想到誰就送祝福給誰，這種感覺非常好。

所有的痛苦，都來自於錯誤的認知與解讀。

痛苦、不舒服、惡緣，就像大便一樣，發生就過去了，水一沖就不見了。千萬別抓著不放，更不要隔一段時間就去把它抓出來玩一玩，這樣不但會弄臭了自己，同時也弄臭了別人，除非是要做病理實驗，否則請不要再玩大便了。

覺察力，就是如實知見生命經驗。

培育對自己身心狀態了了分明的覺察力。

瞭解眾生，才能度化眾生。

協助有緣眾生，離苦得樂。

衆生三動力，慾望、恐懼與抗拒。

當生即逝，一觸即發。一碰到就改變了，影響中的發生，發生的當下就改變了。

誰先放手，誰先自由。強者先低頭，低頭非弱者。

覺察力，減少痛苦煩憂，提昇自己生命品質，提昇別人生命品質。

覺知自己的生命經驗是怎麼發生的，然後去調柔、調穩自己的內心。

當生命經驗不平衡的時候，要去調伏、平衡掉亂心。

沒有覺察力，就會被慣性所制約，說了事後後悔的話，做了事後悔的事。

隨時覺察行住坐臥，覺知自己的起心動念，去看到自己的心理模式與心理需求。然後就會開始有了自知之明，了解了自己的心理機轉與對事情的認知方式，同時可以看到痛苦與煩惱的原因，因此可以調伏掉亂心，並有消融痛苦的力量。

正知正念，了解心理機轉，調伏掉亂心。

放慢腳步，了了分明，清清楚楚，慢行。

所有行動，帶上念住，不散心，不放逸。

動作都帶上覺知，就會變得輕柔、祥和、從容，沒有逼迫力。

覺知身心形的習氣，以及習慣性的反應模式。

覺察反應模式的能力，轉化反應模式的能力。

對自己的身口意行，願意負起完全的責任，願意為自己的生命負起完全的責任，而不是把習性反應視為理所當然。

禪修不是在找特殊的境界，是要去增加自知之明，要去消融痛苦之身。

全面念住，變化氣質，見法入流，掙得解脫。

覺察力就是知道此刻的我在想什麼？在說什麼？在做什麼？念念分明，不受習性的制約，沒有習慣性思維或行為。

單純的活著，本身就是一種療癒。

修行就是修正身口意行的品質與狀態，所有生命經驗的發生，都是修行的資糧與對境。

嚴而不苛，鬆而不懈。

心掉亂，就耗氣。

只見因緣，不見有人，一切都是衆緣滙聚。

減少期待，才能善加對待。

佛是覺者。

隨時要覺知我在做什麼？在吃什麼？在想什麼？在說什麼？在看什麼？

2017/07/19-27