現在的社會是一個不斷變化的社會，這個社會的很多事物都處在日新月異的發展之中，觀念、思維，技術、技能，工具、設施，確實都在變化。像有些人說的，唯一不變的，是變化自身。
《禮記·中庸》說，“初漸謂之變，變時新舊兩體俱有；變盡舊體而有新體，謂之化?！?/p>
每一個人的認知也處于一個不斷變化的過程。很多人、很多組織、很多行業，都在謀求變革、尋求突破。很多都意識到有了瓶頸，發展遇到了障礙，需要突破、迭代、更新，甚至變革。
變，是這個世界的大潮流。其實不單單這個世界，古人早就認識到這個問題，比如《呂氏春秋》中的著名寓言“刻舟求劍”，諷刺的就是那種不知道根據變化的情況，機械地、靜止地去做事情的做法。但是在中國以前的農耕社會中，變的幅度還是相對較小的。記得有人做過這種描述，在古代，一千五百年前的一個人穿越到一千年以前也就是他的五百年后，他基本還是可以生活的，可以適應那個時代的生活。因為變化不大，無論是語言、服裝、社會等等。但是如果五百年前的一個古人穿越到現在，他就無法理解和生活了，因為現在的一切與五百年前差別太大了，很多事情直接超出五百年前的所有的認知。這充分說明，在某種意義上說，世界是呈指數級變化的。
但這是不是說，這個社會所有的一切都是這種變化？一個企業的領導者，可以說，要適應這個社會的發展，要不斷更新觀念，要實現新的突破，要有新的作為。顯然，這沒有問題。但是，如果一個社會的各級立法部門、執法部門、行政機關也在說，要不斷更新觀念，要實現新的突破，要有新的作為，你會有什么想法？當然，我們甚至也樂見這些部門能夠更新觀念，能夠更好地發揮法律制度的作用，甚至用新的技術手段，用新的工具，來推動法律制度的實施，來實現社會均衡發展、科學發展、和諧發展的目的。但是，你能夠想象法律制度隨時在變嗎？你能想象一個相對保守的公共機關主動熱情地去創新，主動熱情地去有所作為嗎？
這個社會里，技術可以呈指數變化，方式方法可以不斷變化，但社會、經濟和法律制度只能逐漸變化，那些本應作為社會的被動性組織的機構，就應當按照既有的法律制度規定的職責履行自己的義務，而不應當也隨著社會的發展去謀求什么新的發展，謀求新的更大的社會作用，謀求更重要的社會地位。
我經?？吹讲簧傩姓C關熱衷于檢查、評比，熱衷于在社會中發揮更大的作用，熱衷于在社會發展中有新的作為之類。法律規定的處罰輕易不做，貫徹以“教育為主”的理念，把社會管理搞成小學中學教育，有違反規定的事情，熱衷于協調、勸誡，就是不按照法律規定去予以查處，每到應該處罰的時候，總要說要慎重，最后不了了之。而對于能夠帶來罰款的處罰，很多機關又很熱衷。
誠然，很多事情需要改變，但還有很多基本的、原則性的東西需要堅守，那些無論世事如何變換都不應該丟棄和流失的東西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原則。改變與堅守，是事物的兩個方面，不能以改變為由，把本該堅守的也變了。
