《老子》有語云:“鑿牖戶當(dāng)以為室，以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用，強(qiáng)調(diào)的是房子的門窗戶，能夠讓房子具有更好的功能。同樣城市的公共空間也是如此，它能夠讓城市更加美好。在我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，城市與鄉(xiāng)村的二元結(jié)構(gòu)正在打破，人們不斷地從鄉(xiāng)村走向城市。在這個(gè)過程中會(huì)產(chǎn)生許多矛盾和問題，然而有與無的城市治理理念，充分地打造好城市的公共空間，能夠讓人們?cè)诔鞘心軌颉斑M(jìn)得來、住得下、留得住”。
城市公共場所是城市居民的精神家園，在城鎮(zhèn)化推進(jìn)的過程當(dāng)中，許多農(nóng)村人離開自己的熟悉的鄉(xiāng)村田野，走進(jìn)城市，他們的習(xí)慣和親近自然的本能會(huì)讓他們無法在短時(shí)間之內(nèi)適應(yīng)城市的環(huán)境。然后城市美好的公共空間，能夠讓其找到精神的家園，能夠讓他們更加的親近自然，讓其安心，舒心地生活在城市。
城市的公共空間是社會(huì)的平衡器，我國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體量位居世界第二，然而在取得巨大成就的背后，潛藏著貧富差距過大的危機(jī)。貧富之間的對(duì)立情緒尤為激烈，比如在當(dāng)前社會(huì)中的仇富心態(tài)和金錢至上的觀念，讓毫無信仰的社會(huì)大眾變得尤為浮躁，甚至可能影響他們的心理，從而做出危害他人，危害社會(huì)的過激行為。這非常不利于社會(huì)的穩(wěn)定，然而社會(huì)的穩(wěn)定是城市發(fā)展繁榮的前提，而恢復(fù)城市的公共空間的溝通與交流功能，加強(qiáng)各階層之間的溝通與交流，能夠消除彼此之間的對(duì)立情緒，是城市管理者的智慧的選擇。
城市管理者應(yīng)該在建設(shè)城市公共空間中更加注重經(jīng)濟(jì)一美學(xué)的和諧統(tǒng)一既要追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值又要追求其人文美學(xué)價(jià)值，我國有悠久的歷史文化，其底蘊(yùn)之豐富其內(nèi)涵之博大是我中華民族獨(dú)特性之所在。以前我國地方政府不注重保護(hù)傳統(tǒng)文化，大肆破壞傳統(tǒng)文化，讓居民精神家園岌岌可危，作為城市的管理者，應(yīng)當(dāng)要保護(hù)好中華傳統(tǒng)文化的血脈，以城市公共空間為載體發(fā)揮城市公共空間文化交流溝通以及傳承的功能，讓人與城市產(chǎn)生共鳴共振，讓城市使人的生活變得更加的美好。
老子有云無用之用方為大用，城市的公共空間也是如此，城市的公共空間看似沒有帶來任何巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它卻能夠?yàn)槌鞘械木用裉峁┬腋８校踩幸约霸诔鞘械纳畹臍w屬感，彰顯著超越經(jīng)濟(jì)以外的城市的潛力和價(jià)值。
