1、《勸　學》(《荀子》)

①君子曰：學不可以已。

[助記]揭示中心論點：學習是沒有止境的。

②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

[助記]以生動的比喻論述學習的意義——學習可以提高自己，改變自己。

③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

[助記]寫學習的作用，強調學習可以使人超越自身局限。

④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

[助記]寫學習的方法和態度，依次圍繞積累、堅持、專心三個方面展開。

2、《逍遙游》(莊子)

①北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。

[助記]以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

②《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

[助記]為了強調大鵬“有所待”，作者連用兩個比喻。大者，以水與舟作比，說明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”；小者，以草芥與杯水作比，說明草芥在杯水中就能浮起。

③蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

[助記]莊子以行路備糧的比喻反駁：備糧各有不同，是因為行程遠近不同。說明無論是碩大的大鵬，還是渺小的蜩與學鳩，都是各適其性而有所待。

④小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

[助記]用朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿進行比較，用彭祖與眾人進行比較，說明了“小年不及大年”的道理。

⑤湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

[助記]假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀的展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。

⑥故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

[助記]逐次展開對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。

3、《師　說》(韓愈)

①古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

[助記]提出論點：從師的必要性和從師的原則。

②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

[助記]批判反面現象，論證論點。

③圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，?如是而已?。

[助記]舉正面事例論證論點。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

[助記]寫為文之由，批判時弊，強調自己的觀點。

4、《阿房宮賦》(杜牧)

①六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

[助記]鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。

②妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

[助記]鋪敘統治者生活的荒淫、奢靡。

③嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

[助記]指出秦必亡之命運。

④嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

[助記]諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

5、《赤壁賦》(蘇軾)

①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

[助記]寫夜游赤壁的情景。

②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

[助記]寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

③蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

[助記]寫客人對人生短促無常的感嘆。

④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

[助記]寫作者針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。

⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，?杯盤狼籍?。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

[助記]寫客人聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲。

6、《詩經·衛風·氓》

①氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

[助記]女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”。

②乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

[助記]“既見復關，載笑載言”表現了女主人公的熱情、溫柔。

③桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！

[助記]以興起，總述自己得出的生活經驗。

④桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

[助記]以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

⑤三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。?

[助記]追述婚后生活。

⑥及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

[助記]表現了“躬自悼矣”后的感受和決心。

7、《離 ?騷》(屈原)

①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

[助記]本段為述懷，揭示“朝誶而夕替”之因，表達“雖九死其猶未悔”的意志。

②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

[助記]本段為反省，表現了追求美政、美德(雖體解吾猶未變)的高尚節操，抒發憂國憂民、獻身理想的愛國情懷。

8、《蜀道難》(李白)

①噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

[助記]第一層介紹蜀道的起源，極寫山勢的高危，道路的難行。

②問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！

[助記]第二層感嘆蜀道之險、可畏，本層以“何時還”起句，描寫景物的凄清，并突出山水之險惡。

③劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！

[助記]第三層從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫?；们叭苏Z句，勸人引以為戒，警惕戰亂發生。

9、《登　高》(杜甫)

①風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

[助記]首聯先全景描寫，寫出了三峽急風獵獵、秋高氣爽等特點。后轉寫眼前景物，描繪出一幅明麗清爽的峽江秋景圖。

②無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

[助記]頷聯寫落葉和江水無邊無盡，寫出三峽秋日的宏大氣勢。

③萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

[助記]頸聯抒發了漂泊異鄉、年老體衰的惆悵之情。

④艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

[助記]尾聯在自我反思、自我勸勉中，表現出詩人對生命的留戀。

10、《琵琶行》(白居易)?

①潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

[助記]本部分交代地點、時間、事由，并點明季節特征，渲染出一種悲涼氣氛，為全詩定下感情基調。

②忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

[助記]本部分寫樂聲動人，由琵琶聲引出琵琶女。

③轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

[助記]本部分寫琵琶女的演奏過程，突出了琵琶女的高超技藝。

④沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

[助記]寫琵琶女自述身世，突出其不幸遭遇。

⑤我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

[助記]寫詩人感慨自己的身世，抒發與琵琶女的同病相憐之情。

11、《錦　瑟》(李商隱)

①錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

[助記]首聯兩句，詩人由錦瑟起興，象征著自己悲涼的一生，引起對華年往事的追憶。

②莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。?滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

[助記]頷、頸二聯共用了四個典故，寫華年之思的具體內容。

③此情可待成追憶？只是當時已惘然。

[助記]尾聯兩句是說以上種種凄愴欲絕的情懷，痛苦執著的追求，終成泡影，面對現實，終不禁悵然若失。

12、《虞美人》(李煜)

①春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。?

[助記]上闋觸景傷情，勾起對往昔美好生活的無限追思。今昔對比，徒生傷感。

②雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

[助記]下闋回到現實，惆悵莫名，滿腔幽憤再難控制，化成滔滔江水東流而去。

13、《念奴橋·赤壁懷古》(蘇軾)

①大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

[助記]上闋即景抒懷，通過描寫古戰場，引起對古代英雄人物的緬懷。

②遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

[助記]下闋著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發自己功業無成的感慨。

14、《永遇樂·京口北固亭懷古》(辛棄疾)

①千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

[助記]上闋借景抒情，由眼前所見之景聯想到兩位著名歷史人物——孫權和劉裕，對他們的英雄業績表示向往。

②元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

[助記]下闋引用南朝劉義隆冒險北伐，招致大敗的歷史事件，忠告韓侂冑要吸取歷史教訓，不要草率行事；借廉頗自比，表達出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能選用人才的慨嘆。

15、《論語十則》

①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學而》)

[助記]本則講學習方法和態度以及個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。

②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而》)

[助記]本則講個人修養，“三省吾身”是加強自我道德修養的行之有效的方法。

③子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

[助記]本則講學習和修養的過程，這一過程是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。

④子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)

[助記]本則講學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。

⑤子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)

[助記]本則講學習態度，強調學習要實事求是，虛心求教。

⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?《里仁》)

[助記]本則講學習態度和個人修養，強調隨時都該反省自己。

⑦子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

[助記]本則講學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。

⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《泰伯》)

[助記]本則講個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。

⑨子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

[助記]本則講個人修養，強調要經受住時間的考驗。

⑩子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛靈公》)

[助記]本則講個人修養，強調要學會換位思考。

16、《生于憂患，死于安樂》(《孟子》)

①舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

[助記]本段用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力地論證人才要在憂患中造就的道理。

②人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

[助記]本段從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，說明困難造就人才，安逸享樂能使人(國家)死亡(滅亡)。文章末尾自然導出本文的結論：生于憂患，死于安樂。

17、《魚我所欲也》(《孟子》)

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

[助記]本段用“我”“人”的行為作事實論據，通過推究原因論證了中心論點：舍生取義。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

[助記]本段舉出“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的實例證明饑者照樣有人的“本心”，即舍生取義之心。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

[助記]本段用反問排比句式對比論證，揭示了“萬鐘則不辯禮義而受之”是失去了“本心”的行為，有的人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求一時之快而喪失。

18、《曹劌論戰》(《左傳》)

①十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊病！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?。戰則請從。”

[助記]本段寫戰前曹劌求見魯莊公，說明政治上取信于民是作戰的先決條件。

②公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

[助記]本段寫齊魯長勺之戰的經過，說明軍事上要后發制人。

③既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

[助記]本段寫戰后曹劌論述戰役取勝的原因，說明作戰時要掌握戰機、詳察敵情等。

19、《鄒忌諷齊王納諫》(《戰國策》)

①鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌恚胍曋砸詾椴蝗纾桓Q鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

[助記]本段陳述鄒忌進諫的緣起——鄒忌與徐公比美，從中悟出直言不易的道理。

②于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

[助記]本段陳述鄒忌以切身經歷設喻，諷諫齊王除弊納諫。

③王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

20、《出師表》(諸葛亮)

①先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。?

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也?

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

[助記]這五段寓情于議，作者以敏銳的政治洞察力，分析當前形勢，提出廣開言路、嚴明賞罰、親賢臣遠小人(親賢遠佞)的建議。

②臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

[助記]這兩段寓情于事，追憶經歷，在敘述本人身世、追隨先帝創業經過和“受命以來”任職的同時，抒發對先帝的感激之情，表達了效忠劉氏、興師北伐的心愿。

③愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

[助記]這兩段總結全文，提出要求，歸結責任，辭情懇切，是諸葛亮知恩圖報心情的集中表現。

21、《桃花源記》(陶淵明)

①晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

[助記]本段寫漁人發現桃花林的經過和沿途所見的美景。

②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

[助記]本段總寫漁人的感受和桃花源的生活環境、社會風尚。

?③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

[助記]本段寫漁人進入桃花源，在村人家里做客以及辭去的經過。

④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

[助記]本段寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復得。

⑤南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

[助記]本段寫后人尋而未果。

22、《三 ??峽》(酈道元)

①自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

[助記]本段總寫三峽的特點：峽長、山勢連綿而高峻。

②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

[助記]本段寫夏季三峽情景：水漲流速，交通阻斷。

③春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

[助記]本段寫春冬季節三峽情景：水退潭清，風景秀麗。

?④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

[助記]本段寫秋季三峽情景：水枯氣寒，猿鳴凄涼。

23、《馬　說》(韓愈)

①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。?

[助記]本段鮮明地提出觀點：千里馬常有，而伯樂不常有。

②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

[助記]本段揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”“不知馬”。

③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

[助記]本段總結“食馬者”“不知馬”的表現，抒發感慨。

24、《陋室銘》(劉禹錫)

①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

[助記]本段運用類比點明主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。

②苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

[助記]本段描寫居室環境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內涵。

③南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

[助記]本段把自己的陋室與“諸葛廬”“子云亭”相比，并以孔子的話結束全文，含蓄地表達了作者以君子自況的高雅情趣。

25、《小石潭記》(柳宗元)

①從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

[助記]本段描寫發現小石潭，總寫全貌。

②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

[助記]本段描寫小石潭的潭水和游魚。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

[助記]本段寫小石潭的水源及潭上景物。

④坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

[助記]本段描寫小石潭的氛圍和作者自己的感受。

⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

[助記]本段記下與作者同游小石潭者。

26、《岳陽樓記》(范仲淹)

①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

[助記]本段敘述事情的本末緣起，暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏，為全篇文字的導引。

②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

[助記]本段由描寫岳陽樓的大觀過渡到描寫登樓覽物的心情，以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。

③若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

[助記]本段寫覽物而悲者。

④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

[助記]本段寫覽物而喜者。

⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

[助記]本段是全篇的重心，點明文章主旨，抒發了作者的政治思想與抱負。

⑥時六年九月十五日。

[助記]本段點明寫作的時間。

27、《醉翁亭記》(歐陽修)

①環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

[助記]本段寫醉翁亭得名的緣由，解釋了“醉翁”的含義，主要是點出醉翁得之心而寓之酒的“山水之樂”。

②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

[助記]本段寫山間朝暮與四季美景，以示其“樂亦無窮”。

③至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。?

[助記]本段寫游人之樂，宴酣之樂，其中也暗寓了太守的“與民同樂”。

④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

[助記]本段寫禽鳥之樂，正面點出太守樂在其中，樂萬物之所樂。

28、《愛蓮說》(周敦頤)

①水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

[助記]本段對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事。

②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

[助記]本段分評三花，并以蓮自況，突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。

29、《記承天寺夜游》(蘇軾)

①元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

[助記]點明夜游的起因與時間。

②庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

[助記]運用比喻的方法描繪庭院月色。

③何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。?

[助記]抒發作者面對月光的感觸。

30、《送東陽馬生序(節選)》(宋濂)

①余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

[助記]本段寫作者少年時代讀書的刻苦勤奮和求師學習的艱難經歷。

②當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

[助記]本段具體回憶自己求學的艱苦情況。