讀到路明的一篇《其實，上海人是作風剽悍的一個族群》（原名《打相打》（滬語：打架），寫得妙趣橫生，讀來一幅鮮龍活跳的上海市井文化圖，很有《繁花》的余味。有如正宗上海奶油茴香豆，剛上口，么啥出奇，嚼了一會兒，米道（滬語：味道）就出來了，吃完咂摸咂摸，還有點奶油味在口腔里回旋。
轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈，有移居上海多年的朋友評論道：老克勒！朋友來自江蘇某城，客居上海多年，對上海的城市文化尚算稔熟。但，這次錯了！
我糾正道：格勿是老克勒，老克勒是勿打相打額，上海爺叔白相（滬語：玩）額是另一種境界。
是的，海派文化的多元性，就在于下里巴人和陽春白雪的共存。老克勒與上海爺叔就是這么相映成趣。
老克勒，百度百科說："克勒"是外來語，是"Color"彩色的意思音譯過來的，也有Class作等級、階級解釋的。所以就有了老克勒一詞的由來。
舊上海的老克勒，他們是最先受到西方文化的沖擊的一群人，也最先吸收結(jié)合的西方文化的，那時的他們土洋結(jié)合，形成了一定時期的海派文化。
所以無論是舊上海的老克勒，還是如今依被延稱為“老克勒”，實為舊時老克勒的子嗣們，是具有特殊定義的。
舊時的老克勒們，大多家境殷實。上下幾代不是從商就是洋行買辦，抑或是書香門第家學(xué)淵源，從醫(yī)執(zhí)教者亦居多，而且執(zhí)教者亦多數(shù)在高等學(xué)府任教，普通的小學(xué)教員薪水微薄，連生活都難以維系，是無法躋身上流社會老克勒之列的。曹禺先生的《日出》里的潘月亭、白先勇先生的《永遠的尹雪艷》里的徐壯圖，都是典型的老克勒。雖然，人并不老。
彼時的老克勒們，必須擁有典型上流社會的生活品質(zhì)：住花園洋房、素日汽車代步、用膠片唱機聽著時下最流行的爵士樂，來往的不是社會名流就是政商人士，進出更是名媛相伴。
當然，行頭也是有規(guī)范的：頭發(fā)永遠一絲不茍地油光錚亮（用海派清口周立波的話講，頭勢一定要清爽，這家伙撇開日常生活中各種負面新聞，在臺上還是有點老克勒的味道的)；日常穿著一定是西裝領(lǐng)帶皮鞋，關(guān)鍵是一定要熨燙平整，兩條筆挺的褲縫顯得鋒芒畢露，簡直可與吹發(fā)斷毫的古劍媲美；而且西裝還應(yīng)是標準的三件套，量身定制，絕對合身；出入均是高檔酒店、夜總會、西餐館，參加宴會必然是盛裝禮服出席，這些細節(jié)標配萬萬不容小覷。抽雪茄、喝香檳、品咖啡，更是日常習(xí)慣，無不是最洋氣的作派。
但是，老克勒們的生活并非一塵不變。在改朝換代的社會動蕩中，家族和個人命運自然是被殃及的池魚，家族沒落難以幸免，個人生活品質(zhì)要維系很難。但老克勒的紳士風度是一種滲透到骨子里的氣質(zhì)，不會因為時代變幻、家庭變故而磨滅，反而會成為這一社會階層的固有特質(zhì)，時不時地向世人傲嬌地刷著他的存在感，成為海派文化的一張名片。
曾從老上海的各種戲劇里看到過一些橋段：沒落的老克勒們或他們的子嗣——如今的老克勒，可能珠寶首飾會逐步變賣，但是撐場面用的西服是斷然要留一兩套的，沒有熨斗，那就用舊時的大搪瓷杯泡上開水當熨斗使；再不行就把褲縫對齊，壓在枕頭底下，因為這褲縫里透著一股硬氣，斷不可棄。
90年代的香港藝人白浪哥（原名李道洪，在首版《我和春天有個約會》中塑造白浪哥一角而成名）娶的小嬌妻是上海姑娘，曾談及他很敬重，和他年齡相仿的岳父，覺得他就是上海老克勒的典型：哪怕平常居家家，即便曾居住在逼仄的石庫門里，無論何時何地，都保持面目清爽，著裝得體，從不會以衣衫不整的形象示人；不說出入重要場合，就是出門拐出弄堂，買張《新民晚報》都要套上一件西服，克勒范十足。而白浪哥本身從香港藝人到轉(zhuǎn)型為上海女婿，從其這些年的事業(yè)方向的轉(zhuǎn)移，以及個人談吐氣質(zhì)的變化中，亦可見深受老克勒的熏陶，漸漸有了那么點“克勒”味。
亦有北方一位老藝術(shù)家，提及對上海老克勒的印象時，就曾說過自己的見聞：八十年代初，他到上海演出，朋友盛情相邀其到紅房子西餐館用餐。老上海都知道，紅房子是上海從舊時代保留下來赫赫有名的老牌西餐館。就餐期間，鄰桌的一對老夫婦讓他見識了什么是真正上海老克勒的作派。
這兩人均已鬢發(fā)斑白，但即便在那個物質(zhì)條件十分有限又漸顯浮躁的年代，這對夫婦神情里，依舊保持著一份閱盡千帆后，寵辱不驚的篤定：從進門時對侍者的微微一笑，到老先生親自為老伴拖椅子（一點聲音都沒有），直至整個點餐過程，老先生完全是十足老派紳士的氣度；他們點的，只是每一份的羅宋湯加一片吐司，但用餐時神閑氣定，交談柔聲細語，仿佛正在享用著豪華的法國大餐！整個用餐期間，嫻熟的刀叉運用，到標準的喝湯動作，點點滴滴中流露著一種貴氣，令人十分敬慕！
老克勒與其說是一種身份，倒不如說一個社會階層的生活態(tài)度，更是一種由內(nèi)而外散發(fā)出來的氣質(zhì)，湯啊湯勿牢（滬語：擋也擋不住，"湯"字在此處為偕音），這和上海的歷史沿革一脈相承。
如今海派文化又被重新拾起，著名作曲家陳鋼（他也十足的老克勒一枚）牽頭組織了一個“克勒門”的文化沙龍，通過各種文化活動來解讀克勒文化、海派文化的內(nèi)涵，這是很有意趣的一件事情。當然意義不只在于回顧，更應(yīng)當是對一種文化的召喚，以及當今社會發(fā)展中所缺失的人文精神的補全吧！
轉(zhuǎn)身再來講講“上海爺叔”！
從路明的文章中即可知，上海爺叔是屬于市井的，從出身背景上就可以區(qū)分。
上海爺叔，多數(shù)出生平民階層。比如舊時小買賣人或老資格的工人，抑或各種服務(wù)性行業(yè)里的大師傅。如果說，老克勒在一定意義上是出世的，那么上海爺叔絕對是入世的，十分接地氣。
都知道，上海人往上幾輩，尋根溯源一下，有百分之六七十非本土出生。于是，上海爺叔的血脈里交融著江浙人的精明能干、移民一族的吃苦耐勞和白手起家的底氣十足。
他們出身低微，卻不自卑自賤！他們從石庫門里走出來，在夾縫中求生存，并在上海的名利聲色場中保有著自己的本色。他們閱人無數(shù)，很是領(lǐng)世面（滬語：眼界開闊），又善于察言觀色，有著超強的判斷力和前瞻性。他們善惡分明，又能屈能伸。他們有著自己的處世原則，不惹事，也不搞事，更不怕事兒。
比起老克勒們，上海爺叔沒那么錦衣玉食，但自給自足的生活讓他們更有談資，亦確立了在他們那個階層的社會地位。他們不屑于某些上流社會的生活糜爛或是趨炎附勢，他們亦痛恨年輕人的不學(xué)無術(shù)或眼高手低。
記得兒時的隔壁大伯（按年齡來說，應(yīng)是爺爺，不知為何，大人就這樣教，叫習(xí)慣了），就是這樣一位上海爺叔。
聽人言講，他母親曾在大戶人家?guī)蛡?，他十幾歲就開始學(xué)漆工，解放后進了唐山的一家大型國企。八十年代初，聽說就已是八級技工，技術(shù)十分了得。
他探親回來，必定會把家里桌椅門窗全部打磨刷漆，做活時舉重若輕，一副怡然自得的樣子，全然不像在干體力活。自己家收拾完，還會抽空幫著鄰居們刷墻，獨居的老人們都沾過這光。
做活時，他不會把自己身上弄得一天世界（滬語：一塌糊涂）；做完活后，更是穿得三清四落（滬語：干凈得體）。閑下來，他也會稍稍說些他在廠里帶班組的事兒，語氣里有點小得瑟，更多的則是身有所長的豪氣。講起唐山大地震時，他為自己死里逃生而慶幸，更常因災(zāi)難的慘烈而唏噓，令人看到歷經(jīng)滄桑后，他內(nèi)心依存的柔軟。
八十年代郊區(qū)老式弄堂里，一到夏天就有一撥年輕人大半夜來捉蟋蟀。其結(jié)果，不單大半夜的，悉悉索索擾人清夢，還常常不是碰倒了這家的花盆，就是打壞了那家塞在自來水池下的陶罐，居民們不勝其煩。
有一年正逢大伯探親休假，一連幾晚被吵醒，終于按耐不住，連著蹲守幾晚，和捉蟋蟀人周旋交涉，終令這些家伙倍感無趣，放棄了這片"領(lǐng)地"。
事后，鄰居的阿姨媽媽們關(guān)切地問：儂嘎模子噶小額寧（滬語：你那么瘦小的人），不怕年輕人和你翻毛腔啊。他笑得瞇起眼睛：邪不壓正懂伐！再說這幫小赤佬只不過是繡花枕頭一包草，看看我這筋骨，他們也不敢輕易動我。說罷擼起袖子，拍拍肱二頭肌，果然很硬實。身上的老頭衫雖舊，卻依然雪白干凈。
不要以為老克勒和上海爺叔是兩個社會階層，會水火不容，上海的包容性就在于此。
就像隔壁大伯，有個很好的朋友，就是我家附近一座大宅子的主人——朱老師。朱老師，大戶人家的少爺，即便上了年紀依然斯文儒雅，經(jīng)歷過特殊年代的波折，大宅子早就破敗，亦變身為多戶人家雜居的院子，但他與生俱來那份矜持內(nèi)斂依舊十分鮮明，老克勒的勁兒還在。
隔壁大伯的母親曾經(jīng)幫傭的并非朱老師家，大伯家是后來遷居至此的。而且因大伯常年在外，所以兩人交集并不多。但這兩人就是這么成了好友，大伯一回家，常可見他們在一處談笑風生，很是融洽。
后來我工作了。九十年代末，報刊亭還未滿大街都是，我常會抽下午上班的空隙，到郵政局設(shè)在附近街上的售報點去買晚報。也常常會見到談吐不凡，衣著光鮮的“老克勒”們，和說話豪放爽快的上海爺叔排著隊等著報紙的送抵，期間相談甚歡，毫不違和！
如果說"老克勒"是一種生活方式，那么“上海爺叔”可說是一種生活態(tài)度，海派文化的魅力，或言上海人的特質(zhì)，就在這一洋一中，一柔一剛中詮釋得淋漓盡致了吧！
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