5月14日 星期五 晴
主持人童珠蘭：育心經典，點亮人生，早起的家人們大家早上好，我是漳州星燁媽童珠蘭，非常高興和大家相約在YY智慧父母語音大課堂13370530。我們的學習就是讓我們增長智慧，特別是我們對于傳統文化的學習，就像易經有占卜的功能。小熊老師也說到了人生與工作的結果，他是有關系的，就是對我們人生和工作都有很好的指引效果。小熊老師上節課也說到領導能力就是一種能夠讓人追隨的一種能力，在我們家庭當中處處需要有領導力的思維，在家庭關系，夫妻關系，親子關系當中，都需要滲透這種領導關系。
主講人沈建雄：剛才主持人說到易經，我們來插一下題外話易經的理、數、象。就像我們的鞋子，它是有一定的象，就像我們這個平臺是一個很好的平臺，也有這個理、數、象。
為政第二通篇是學問的運用，為政第一我應該要有什么樣的基礎，什么樣的原則，要具備有內在的道，為政第二之人到底要有什么樣的素養？這就是我們今天要講的第5話。
樊遲孔子的弟子，名字樊須，字子遲，小孔子36歲，孔子培養年輕的下一代，就像我們培養孩子從娃娃抓起。
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
孟武伯，孟懿子之子，世家公子。何為“世家”，世代為官，子孫世襲長子繼承。
孔子這種教育是間接式的引導和啟發，并沒有詳細說明。回報父母的愛就是一種孝。中國有一個傳統叫以孝治天下。這個不單是對父母要孝，還是講能夠擴而充之的愛天下人，這是一種大孝。這里的無為，是指不要違背。
孟武伯是世家長子，將來的大臣。孟武伯他是講：“父母唯其疾之憂。”你要去體驗父母關心你的那種狀態，孟武伯你要去了解你父母的心，他們的苦痛他在意的是什么。這種孝擴充為體察民間疾苦，懂得老百姓的苦痛在哪里。通過孝延續到待人處事。
接下來陳述君道、臣道，國王在為政，臣子在為政，其實老百姓也在為政。
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”光有養不敬，那也是屬于不孝。
神情神態我們叫色。子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
朱熹：君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭。夫和婦柔、禮師信友、尊老愛幼。
色難：對孩子說話，父母會把不滿的情緒發泄出來，子游問孝和子夏問孝都屬于臣道。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”顏回就類似于新員工的這種狀態。
為政之才的識與用，孔子也會看相，子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”思想、動機，內在出發點，緣由源頭到底如何？他的日常行為是什么樣的？
孔子觀察人的原則：做人做事的動機、緣由、目的——思想方面。行動的過程怎么樣——行為方面。平常做人安于什么——平常涵養。安于平淡的人，他什么事業都可以做。一個具體為政的人我們怎么去觀察他，他內心的自我對話是什么樣的。消極的自我對話尤其要注意。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”過去是現在、未來的老師。一個人善于溫故知新，就可以為師。為政的人更應該具備這個素養，能夠通過思仿過去的歷史來判斷未來發展的趨勢。
子曰：“君子不器。”什么是器？固定的東西，就是器。君子，他不是某一定型的人，他能夠通古今中外。
