人氣頗盛的《中國詩詞大會》第三季總決賽落下帷幕，積累扎實心態(tài)穩(wěn)重的外賣哥雷海為過關斬將，一舉奪冠，出人意料而又扣人心弦。康震、蒙曼、王立群等評委的點評疏導引領，精彩紛呈。主持人董卿學養(yǎng)深厚，收放自如，好評如潮。詩詞大會如大旱甘霖，不斷翻新內容和形式，著實讓受眾過了把癮，領略到博大精深的中華傳統(tǒng)文化魅力。

于是人們熱議，古詩詞僅僅止于讀讀背背的淺層面，豈不是淪為作秀場?

在熱衷于詩詞者寡而沉湎于經綸者眾的當下，我的態(tài)度鮮明:且為作秀點個贊!

應該說，能拿詩詞作秀，本身就是一種不尋常，一種不低的品位。

現(xiàn)在，有多少人熱愛詩詞?又有多少人想得起而竟然又用它作秀?放眼海內，詩詞的真正主體是學者，時下，學習詩詞的學生倒是多，但他們學得被動，多因考試諸功利要素的驅動，能進入到欣賞與運用層面的更是鳳毛麟角;他們寫的文章倒是不少，可詩詞不在備選文體之列(小中高考均拒)，又有多少寫作實踐體驗?如果撇開讀讀背背這個淺層面，那古詩詞的市場何在?因此，真愛也好，作秀也罷，總比鑲金牙戴金飾炫富者脫俗和高雅，富貴者顯擺藏書的富贍畢竟說明其正確的文化選擇取向。當下，單純的學生群體也許是古詩詞最應該最先找回來的失地。

海子曾說過，“詩，要求于人的不是理解，而是對于沉默和迷醉的共同介入”，他強調詩的陶醉、涵詠和浸潤之功，重視先入為主的占有，確是切中肯綮。以前，讓小孩背背三字經或千家詩，并不追求理解，只留給他們一種朦朧或模糊的語言材料和由此構設的潛在意蘊，留待來日意趣生發(fā)時去叩開它，“熟讀唐詩三百詩，不會吟詩也會吟”，這是傳統(tǒng)之法的成功處，當繼承。相反，如果一味地強調理解，化詩的模糊性為確定性，把接受者的再創(chuàng)作拒之門外，豈不擠兌其空靈潤澤的意境空間而使之成為枯燥無味的語言代碼?涸澤而漁，得魚而澤之不復存，人盡知此理。如是，吟誦歌詠，是學習詩詞之始，讓其占有詩的領地和詩的氣場，是為接詩緣，鑒此，當為古詩詞吟誦者們點贊!

今天，雖然生活中有詩意，但詩詞畢竟與生活關聯(lián)不大，無詩的生活也無不可，古今語境迥然不同，古人對詩歌是那樣緊密而不可或缺一一說的是文言，詠唱的是詩詞曲，而且科考必考。如今，詩歌環(huán)境驟然大變，而歷經百年的新詩并未很好地承接起經典的精髓，詩的意蘊、意境、節(jié)奏、形式，遺珠滿地，在西學東漸的背景下，白話文取代了文言，而且伴隨著民族危機到來之時的救亡圖存運動，白話文以徹底革命的方式對文言的顛覆，傳統(tǒng)被推到，被視為孽根，必欲棄之而后快，形成古今文化的斷裂，這種無承前性的文化建構，世上絕無僅有，詩詞自然難逃厄運。現(xiàn)在的窘迫，正是我們必須面對的脫離母體語言所帶來的陣痛，而我們正面臨著這種廢舊而新未立的尷尬境地，古詩詞就是在這樣的尷尬狹縫中失去了受眾的大市場而茍延殘喘，致于有詩無市，詩人窮厄而投筆轉行者紛紛，如此語境下，怎么苛求人們對古詩詞的熱愛和深層把玩呢？今天還有這樣一批人，聚集一堂，誦詩解詩言詩，好之樂之，津津樂道，實在幸甚，我為這僅存的凈土尚未淪失而竊喜!

與其期高追求陽春白雪而至曲高和寡，不如立足現(xiàn)實腳踏實地，讓學生誦讀經典，從誦讀填空續(xù)句始，繼而習學欣賞，寫點短詩，循序漸進，不失為一種切實可行的途徑。所以，讓誦讀詩詞形成高潮，形成巨大的人氣場，此唱彼和，互相傳導，影響于社會，蔚然成風，形成時尚，何樂不為!這樣的作秀，雖見膚淺，但也值得一贊。

至于在說話寫作時，恰當?shù)赜命c詩句，來點詩性表達，同時，也妝飾一下自己，即便是作秀，也無可厚非，因為他在生活環(huán)境中有了詩意，詩的確在滋潤著他的生活，詩成為幸福之源，那我就該歡喜,暫且為他點個贊!

唐詩宋詞元曲明清小說是傳統(tǒng)文化的精髓與標桿，如果讓我們在融入地球村之時，保有自己的民族文化特色而鮮見個性，保有文化自信，真正讓詩詞精神回歸民眾，落地生根，內化于心，外化于行，摒棄妝飾不實成分，到達了一種文化自覺的境界一一我期盼這種局面的形成，當要去掉“暫且”二字，真心地為之點贊，為之歡呼!