我有個鐵哥們兒，年輕時立志要先立業(yè)再成家，這可是當(dāng)時我們?nèi)ψ永锖苌壳榈淖龇ǎ欠N魄力真讓我們高山仰之，用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行語來說，就是“勵志哥”，他給我們這幫不爭氣的家伙一種壓力山大的沖擊。他還真說到就做到了，大學(xué)畢業(yè)那天，就遠離家鄉(xiāng)，外出打拼。多少年了，歷經(jīng)政界、商界、國企、私企、行商、坐商，多種渠道都勇于嘗試，屢敗屢戰(zhàn)，愈挫愈勇。

十幾年光陰眨眼過去，到了而立之年的我們都紛紛成家立業(yè)，我們早忘了他那時的標桿立異，只有這哥們兒記的。對我們好心地規(guī)勸，充耳不聞。認為我們這幫家伙仍如前十年般沒出息，不懂得什么是要事第一的真諦。事業(yè)正當(dāng)要緊時，哪顧得上兒女情長。一晃又是十幾年，我們都已不惑，我們更懶得想起那些封塵往事了。但忽然收到了這哥們兒功成名就的邀請。在事業(yè)小有成就后，姍姍來遲的婚嫁，我感覺那就是一個拖住青春尾巴的味道。這時他沉浸在成功的志得意滿中，何曾想過曾經(jīng)鐘儀他的美人都讓別人做了嫁衣，本可有的緣分都因他自己的決絕已錯過Ｎ次。

如今我們同齡朋友的小孩大多就讀于大學(xué)，或就業(yè)或面臨就業(yè)，而他的小孩才剛剛結(jié)束幼兒園的生活。當(dāng)然這種人生觀無可厚非，但我總是覺的選擇這種對自己狠點的方式，還是自虐了點。人嗎，就是要在最美的時刻抓住最美的風(fēng)景接地氣。

當(dāng)然，像我哥們兒這樣的有志青年，目標十分清晰，斗志十分昂揚，意志力無比堅定，終把人生方向?qū)朐O(shè)計愿景的軌跡，能事業(yè)有成，愛情斬獲，兩方面都了卻了夙愿，也不失為其樂融融。但還有很多我周圍朋友有樣學(xué)樣的，就沒有這番幸運了，在人生過半，進入倒計時刻，好像愛情和事業(yè)兩頭什么也沒有撈到。現(xiàn)在回頭再尋覓錯過的人生，那些精彩永遠不可能復(fù)制。錯過就錯過了。現(xiàn)在的愛情市場已不屬于我們這個年代，社會環(huán)境發(fā)生了根本改變，我們的心境也發(fā)生了根本改變，整片嘈雜社會已沒有和我們共鳴的和諧，就是偶遇某些片斷，總是以“君恨我生晚，我恨君生早”，那種無奈，是跨代般不能交融的憐惜。

人生難道真是非彼及此的選擇？可能還是我們錯誤地定義了這個世界的概念。上帝一視同仁給了我們最平等的東西，就是努力的時間，誰也不可能多，誰也不可能少，每天都是24小時。時間的公平還在于，他不能儲存，不能交換，更不能出售。用好了今天的時間，就等于用好了上帝的恩賜。如果你讓光陰白白在你手間逃走，這份恩賜，上帝決不會吝嗇收回的選擇。過去的悔恨，在我們措手頓足時，是否略有憾事，只因我們把上帝分配的最美禮物，又不經(jīng)意間還給了上帝。

松弛有度有力量，剛?cè)嵯酀侨松Ｊ聵I(yè)可作為“自我實現(xiàn)”的品牌，人生才是“自我實現(xiàn)”的本體。

李漁是清朝著名的文學(xué)家，但他給人更深刻的印象是生活家，他一面著書一面享受人生的哲學(xué)態(tài)度使他的所有文章充滿了生活情趣，既格致有調(diào)，又高雅深刻。如果李漁就寫作而一味寫作，歷史上絕不會有他這個大家的定位，世上只是多個書呆子。如果李漁沉溺于玩樂之中，大抵也是多一個浪子，并不會把生活詩情畫意的味道流淌于后人。所以人生要有努力，也要有平衡，奮斗過度，人生就失去了樂趣，享受過度，事業(yè)就失去了目標。

平衡家庭、信仰和工作的智慧，英特爾首席CTO帕特.基辛格無疑是我們最好的老師，他不僅成功地把握住了技術(shù)領(lǐng)域日新月異的先機，也持守住了自己堅定的信仰及家庭珍貴關(guān)系。既可以事業(yè)輝煌，也可以精力旺盛地經(jīng)營著家庭和人生。基辛格的智慧是什么？就是他六方面的平衡藝術(shù)。

一是平衡時間，為我們的價值觀分配更多的精力。

人生和而不同，這是上帝恩賜于我們最大的天賦。但這種天賦的發(fā)掘永遠留給有心之人。 圣經(jīng)馬太福音25章中耶穌的有關(guān)才干比喻的一節(jié)著名經(jīng)文而得名: “因為凡有的，還要加給他，叫他有馀。沒有的，連他所有的，也要奪過來”。

我們可艷羨帕特.基辛格的超一流的人生成就。但我們更要學(xué)會他彰顯才干的人生哲理。基辛格精力只所以不會在事業(yè)與家庭中徘徊，只是他在時間的分配上學(xué)會了調(diào)峰錯荷，最充沛的精力永遠盯著最需要的事情。

人生永遠是推動實現(xiàn)自我價值的行動計劃，這就是基辛格的個人使命陳述。在時間管理上，他大處著眼，提綱攜領(lǐng)。執(zhí)行就要從底層做起，活在當(dāng)下。重要且緊急的事，優(yōu)先做到極致，重要且不緊急的事，也要細水長流地規(guī)劃好時間和精力。一寸光陰一寸金，時間、精力的分配遵循著自己的價值觀和目標，雖上下波動，但方向永遠高度一致，活在當(dāng)下，就是把精力從不管緊急不緊急的瑣事中抽離，每一個當(dāng)下選擇正確，未來自然精彩。

二是平衡信仰，確立最高價值觀。

基辛格是一個基督徒，他每天都要靈修，竭盡所能合理地分配財力，確保把上帝放在首要位置。這是信仰的力量。基辛格的信仰，看是把自己交給了上帝，實際是把自己的德行交給了良心。

信仰并非一定要讓我們回歸宗教，歸根到底還是回到我們?nèi)松膬r值觀上，基辛格每天都安排自己的個人靈修時間，建立和上帝之間的特殊關(guān)系，并堅持不懈地強化這種關(guān)系，他認為，這樣就達到了和上帝的交流與溝通。

我不懂靈性的修為，也許不會體會到基辛格的信仰背后的能量。但沉心靜氣，本身就找回了真我，讓我們聆聽生命中的內(nèi)心的聲音，生命的那個本體知道答案，那才是我們潛意識告訴的我們真實需求。

暢想人生，我們不可能離開意義感？意義感是讓我們的心靈找到一個最好的歸屬。

我們都有瘋狂后的空虛，放縱后的自責(zé)。這種把價值觀交給了金錢、權(quán)力和地位尋找滿足的人生觀，往往會以更空乏的不滿結(jié)束。這種人生定位，無疑給我們自己設(shè)置了一個永遠不能滿足的欲望魔咒，物質(zhì)衍生的價值端永無極限，我們欲望不可能在這種無艮的深壑中尋到歸途。

給自己一個信仰，信仰并不等于上帝，每一個宗教都有一個上帝，但上帝并不單屬于哪一個宗教。

三是平衡工作與生活的界線，堅定維護家庭。

“在家出家皆為道，忠孝仁義盡神仙”。家庭永遠是事業(yè)的大本營，而不是事業(yè)的攔路虎。

社會有分工，家庭有協(xié)作。男主外，女主內(nèi)，是我們傳統(tǒng)文化的價值觀。作為家庭的主體，主外是你責(zé)任的重心，而不是你逃避家庭的借口。每個成功男人背后總有一個支持你的女人，同理，每一個幸福女人的背后總有一個溫暖她心的男人。

工作與家庭的平衡，是生活內(nèi)容，更是生命藝術(shù)。事業(yè)就是用來打拼的，我們大可在我們追求的領(lǐng)域披荊斬刺。而家庭就是放松的，適當(dāng)?shù)那楦姓{(diào)劑，也不乏能釋放工作的壓力，舒緩緊繃的神經(jīng)。這是一種身體的修整，更是一種精神的補給，事業(yè)就是網(wǎng)絡(luò)游戲中打怪物的挑戰(zhàn)，而家庭就是大本營補血的血瓶。

中國人很重視家庭，但家庭的重心常常只是在孩子上。平衡不僅是工作與家庭的平衡，也要學(xué)會婚姻與孩子間的平衡。建立一套日程，不要讓其它事項擠占了和家人共度寶貴時光的時節(jié)，給孩子他需要的愛、尊重和自由。同時，也要把婚姻擺在更重要的位置上，堅持每月至少和你的愛人來一次妙曼的約會。

四是平衡好關(guān)系的矛盾，盡力努力工作。

人奮斗的目標是什么？還是要回到了馬斯洛的需求最高層次，被尊重和自我實現(xiàn)的需要。如何實現(xiàn)人生的意義，就是“舍得”的辯證學(xué)。

單位是社會的縮影，總會摻雜各種利益的交織，如何在工作中平衡好關(guān)系，就是嘴角上揚，用微笑對待人生，你對環(huán)境釋放了善，環(huán)境一定會對你回饋愛，這是愛的因果。

真正的內(nèi)涵，是知道自己不知道。我們始終要心存謙卑，看別人比自己強。只有這種心態(tài)，才能將工作中的勾心斗角、個人攻擊種種紛擾看作過眼煙云。

什么是成就，基辛格給了我們答案：我們最終的回報不是一份工作、一次升職，或者是取得成就、獲得股票、更高職位這些世俗的成功標志。而是在最終見主面時，一句簡短有力的話：“做得好，我良善忠心的仆人”。

成功路上不擁擠，追求可以簡單點，理想可以廣闊點，最美的，不擁擠，不遙遠。

五是平衡好個體與環(huán)境的關(guān)系，珍惜身邊的良師益友。

基辛格告訴我們：“三股合成的繩子不容易折斷”，有困難，只靠我們自己的智慧和能力難以克服。但通過合作，彼此幫助，尤其是得到導(dǎo)師的指教。我們就“不會輕易失敗”。創(chuàng)造一個能幫助你在正確道路上不斷前進的團契關(guān)系。找一兩位你信任、尊敬并在你有所不足的個人和職業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)出色的人，作你的導(dǎo)師。或者找?guī)孜荒鼙O(jiān)督你言行的同伴，并且愿意接受你指導(dǎo)并能從中受益的人。

合作就要明善，這里的善就是良知。

孔子曰：“在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣。誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣”。

一個人想在社會上有所成就，就要達到身邊良師益友的信任，只有得到他們的信任，他們才可能幫助你，要想在社會上得到上上下下的信任，就是要在乎善之后能“誠其意”。

六是平衡好生活的信念，以生命為見證。

沒有信念，就沒有底線。現(xiàn)代的生活，節(jié)奏越來越快。如何在前進的道路上步步前進，你就要知道有所為和有所不為。

賺錢是為了什么？如果僅僅是滿足人本性中的貪欲，那么這種貪欲是無止境的。而如果說物質(zhì)已經(jīng)豐富到了隨心所欲的地步，那么這種貪欲還能對人生有指導(dǎo)意義嗎？我們身體來源于物質(zhì)的創(chuàng)造，最終要回歸到物質(zhì)世界中，生命的物質(zhì)追求留下的只是輪回的虛無。結(jié)果是宿命，那么什么才是生命的終極目的？

回答生命的意義的本質(zhì)，是哲學(xué)的本源問題，我們永遠也不可能找到正確的答案。但我們不管能不能找到答案，只要能停下腳步認真思考人生的價值定位，這種思考本身就是存在的價值。

正如一句古諺語所說：“別急著趕路，停一停，讓靈魂跟上你的腳步。”

有人做統(tǒng)計，世界上最成功的企業(yè)家，95%都回歸了宗教。這也是如王石、楊文俊、潘石屹、馬云、張瑞敏等這些我國當(dāng)代企業(yè)家正面臨的選擇。企業(yè)家自身價值的最大化究竟是什么？是賺更多的錢？還是用錢去做更多的事？

這時候，許多企業(yè)家不約而同想到了精神信仰。精神信仰的好處在于：它首先是對“小我”（我自己）的慰藉，接著是對“大我”（和我有關(guān)系的人）的關(guān)注，最后上升到對“超我”（和我無關(guān)的人）的博愛。

也許，楊元慶對基辛格的點評從宗教外回答了信仰的力量：

“我所認識的帕特總是擁有多于他人數(shù)倍的時間和精力，這使他完美地充當(dāng)著虔誠的基督徒、敬愛夫人20年如一日的丈夫、善于傾聽和分享的父親。也使他成為英特爾有史以來最年輕和副總裁和首席CTO。其實，帕特所擁有的無異于任何人，只是他用了最深思熟慮和勤奮的方式度過每一天。”