原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_496a6e070101hwy2.html
懷特海《教育的目的》經(jīng)典句子
學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路。
填鴨式灌輸?shù)闹R，呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了腐蝕。
學習伊始，孩子就應該感受到發(fā)現(xiàn)世界的喜悅，他會發(fā)現(xiàn)，他所學到的東西，能夠幫助他理解在他的生命中所發(fā)生的一系列事情。
不能加以利用的知識是相當有害的。
教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)，這是一種很難掌握的藝術(shù)。
不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來——這是所有教育的核心問題。
教育的成就取決于對諸多可變因素的精妙的調(diào)整，因為我們是在與人的思想打交道，而不是與沒有生命的物質(zhì)打交道。
教育的問題是——如何讓學生借助于樹木來認識樹林。
教育只有一個主題——那就是多姿多彩的生活。
在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。
在學生心智發(fā)展的不同階段，應該采用不同的課程，采用不同的學習方式。
缺乏對智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認識是我們的教育呆板無效的主要原因。
我們應該堅決擯棄這樣的觀念：在教育中設定不切實際的遙遠的目標。
孩子在青春期的浪漫階段所表現(xiàn)出來的東西決定了他將來的生活如何被理想和想象所塑造和豐富。
當你丟掉你的課本，燒掉你的聽課筆記，忘掉你為了應付考試而背誦的細節(jié)，你的學習對你來說才是有用的。你所需要的那些細節(jié)的知識就像頭頂上的太陽和月亮一樣，都是顯而易見的事實；而你偶爾需要的，都能在任何參考文獻里找到答案。
沒有興趣就沒有智力的發(fā)展。興趣是注意和理解的先決條件。
激發(fā)生命有機體朝著適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂。
快樂是激發(fā)生命力的一種正常而健康的方式。
我們應該尋求一種符合自然發(fā)展規(guī)律的模式，這種模式本身令人愉快，讓人在自身的快樂中去追求并安排個性的發(fā)展。
知識的重要性在于它的運用，在于我們對它的能動的掌握——也就是說，在于智慧。
一切取決于誰擁有知識以及他用知識做什么。給個性增添價值的是這樣的一種知識，它經(jīng)過處理，可以改進直接經(jīng)驗的各個方面。鑒于知識的能動性，教育中過分嚴格的訓練是極其有害的。積極而富有創(chuàng)新精神的思維習慣，只有在充分自由的環(huán)境下才能產(chǎn)生。不加區(qū)別的嚴格的訓練使心智遲鈍，反而實現(xiàn)不了自身的目標。
青年人生來渴望發(fā)展，渴望沖動，厭惡乏味的強迫性的知識訓練。訓練，當它進行的時候，應該滿足一種對智慧的自然的渴望，因為這種智慧給原始的經(jīng)驗增添了價值。
在教師的意識里，孩子們是被送到望遠鏡前來觀察星星的；在兒童的心目中，教師給了他璀璨星空的自由通路。
唯一具有重要意義的訓練是自我訓練——這種訓練只有通過充分享有自由才能獲得。
教育是一個復雜的課題，沒有一個簡單的公式可以完全解決。
教師成功的秘訣是：他十分清楚學生需要精確學習的知識范圍，他不讓學生記住一些不相關的次要的知識。
成功的秘訣就是速度，速度的秘訣是專注。
教育應該在研究中開始，在研究中結(jié)束。
除非學生能夠持續(xù)不斷地被興趣所激發(fā)，不斷地獲得某些技能，不斷地為成功所激勵，否則他們永遠不會進步，而且注定會失去信心。
發(fā)展的本能來自于自身：發(fā)現(xiàn)是由我們自己完成的，訓練是自我訓練，收獲是我們自身首創(chuàng)精神的成果。教師有雙重作用。他以自己的人格和個性，使學生產(chǎn)生共鳴而激發(fā)出熱情；同時創(chuàng)造出具有更廣泛的知識、更堅定的目標的環(huán)境。
根本的動力，是對價值的認可，是對重要性的認知，無論在科學、道德還是宗教領域，概莫如此。讓個性和超越自我的東西融合，需要各種形式的疑惑、好奇、尊敬、或崇拜，以及各種形式的強烈欲望。對價值的認可會給生命增添難以置信的力量；沒有它，生活將回復到較低層次的被動狀態(tài)。
在教育中要享受自由的權(quán)利，必然包含了這樣一個結(jié)果：必須注重健全的個性發(fā)展。
歷史告訴我們，藝術(shù)的全面繁榮是國家通往文明之路的首要行動。
工作應該充滿智慧和道德的想象，因而能夠克服工作帶來的所謂的枯燥乏味和勞累痛苦，使工作成為一種樂趣。
要取得令人贊嘆的成果，只有一種方法——而且是唯一的方法——那就是——培養(yǎng)出享受工作的工人、科技人員和雇主。一個疲于奔命、厭倦無奈的工人，無論他多么地手巧，能生產(chǎn)出大量一流的產(chǎn)品嗎？
有創(chuàng)造天賦的人才進行充滿活力的工作時，需要愉快的精神活動作為一種條件。
現(xiàn)代發(fā)明增多，其基礎是科學，而科學幾乎完全是愉快的智力探究的產(chǎn)物。
科學工作者學習知識是為了滿足他發(fā)現(xiàn)世界的愿望。他不是為了解而去發(fā)現(xiàn)，而是為了發(fā)現(xiàn)而去了解。藝術(shù)和科學給辛苦勞作帶來愉悅，這是成功實現(xiàn)目標所帶來的快樂。同樣，藝術(shù)家和科學家也享受著這種快樂。
沒有自由的技術(shù)教育不可能完美，沒有技術(shù)的自由教育不可能令人滿意。也就是說，所有的教育都是同時傳授技術(shù)和智慧。用更通俗的話來說，教育應該培養(yǎng)學生既能充分了解，又能善于行動。
我始終信奉這樣一條教育原理：在教學中，一旦你忘記了你的學生是有血有肉的，那么你就會遭遇悲慘的失敗。
如果你想了解什么東西，那么親自動手，這是一個可靠的原則。你的才能富有活力，你的思維栩栩如生。你的概念獲得了現(xiàn)實感，這種現(xiàn)實感來自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。
在所有的教育中，失敗的主要原因就是平庸陳舊。如果我們把技術(shù)教育看作是吸引孩子、向他們傳授一門高度專業(yè)化的手工技能的制度的話，那么技術(shù)教育注定要失敗。
文學之所以存在，只有為了表達和拓展我們生活的那個充滿想象的世界，表達和拓展我們內(nèi)心所存在的那個王國。因此，技術(shù)教育中涉及的文學方面，應該致力于讓學生享受文學帶來的樂趣。他們從中學到了什么并不重要，他們從文學欣賞中感受到樂趣才是至關重要的。
有兩種形式的智力享受：創(chuàng)造的享受和休閑的享樂。
各民族之間的競爭，最終將取決于工場而不是戰(zhàn)場，勝利將屬于在利于成長的條件下工作、受過訓練并精力充沛的主人。藝術(shù)——這是其中不可或缺的、根本的條件。
大學存在的理由是，它把年輕人和老年人聯(lián)合在一起，對學術(shù)展開充滿想象力的探索，從而在知識和生命熱情之間架起橋梁。大學傳授知識，但是它是以充滿想象力的方式來傳授。
充滿想象力的探索將會點燃令人激動的氣氛，這種氣氛會帶動知識的變化。事實不再是赤裸裸的事實，它被賦予了各種可能性；也不再是記憶的負擔：它像詩人一樣活躍我們的夢想，像建筑師一樣構(gòu)筑我們的目標。
想象力不能脫離事實，它是闡明事實的一種充滿創(chuàng)造力的方式。它使人們在面對新世界時候，能夠構(gòu)筑出一個充滿智慧的視角，并通過展示令人滿意的效果而保持生命的熱情。
年輕人是充滿想象力的，如果這種想象力通過訓練來進行加強的話，這種想象力的能量能夠在很大程度上保持終生。
大學的責任就是——把想象力和經(jīng)驗完美地結(jié)合起來。
你必須自由地進行思考，不管是對是錯，自由地去欣賞未被危險因素干擾的大千世界的斑斕色彩。
大學組織的全部藝術(shù)，就在于供應一支用想象力點燃學問的教師隊伍。這是大學教育所有問題的重中之重。
想象力和知識的融合通常需要一些閑暇，需要擺脫束縛之后的自由，需要從煩惱中解脫出來，需要各種不同的經(jīng)歷，需要其他智者不同觀點和不同才識的激發(fā)。還需要強烈的求知欲以及自信心，這種自信心是由周圍社會在獲得知識進步方面所取得的成就而產(chǎn)生的自豪感。
教育是對于生活探險的訓練，研究是智力的探險；大學應該是年輕人和老年人共同分享探險的理想之地。
大學是把各種進步活動進行融合、并使之成為有效促進社會進步的工具的主要媒介。
