程顥《題淮南寺》
南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。
【翻譯】
南來北往四處奔波，想休息便休息，白蘋在楚江的秋風中被吹得沒有了蹤跡。我并不是為秋天而悲感的人，還是任憑楚江兩岸的山巒在傍晚相對而愁吧。
【賞析】
詩的起筆突兀，一開始就指出：不論是南去北來，還是北去南來，詩人總是想去就去，想休息就休息，無優(yōu)無慮，恬然適意。詩的第二句緊承首句寫道：“白蘋吹盡楚江秋。”詩人象是回答說，正是在蕭蕭秋風把白蘋都吹落了的深秋季節(jié)才如此這般說來。他身處秋氣瀟殺、萬物凋零的深秋季節(jié)，絲毫沒有悲哀凄涼的感覺，反而無優(yōu)無愁，安然處之。本來，詩人得休便休已經(jīng)夠灑脫了，再有后一句蕭瑟景象的襯托，就更顯示出超塵脫俗的氣質(zhì)。在中國歷史上，歷來有“悲秋”的傳統(tǒng)。一到秋天，西風瑟瑟、枯葉飄零，這蕭條凄清的景象極易引發(fā)詩人對不如意的人生大興悲嘆之辭。早在戰(zhàn)國時期，楚人宋玉作《九辯》，第一句就嘆道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”而此詩作者能如此逢秋而不悲，隨遇而安、怡然自得。詩的前兩句在敘述詩人不尋常的舉止的同時也留下了一個問號。
? ? ? ?詩的三、四句緊扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。”在這里，詩人以道人自比，表現(xiàn)出詩人對閑適味道。飄逸、淡泊無求境界的向往。詩人之所以能夠“南去北來休便休”，就是因為他不是見秋生悲的“悲秋客”，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，當眾人對秋生悲時，詩人自然無悲可言，“一任晚山相對愁”。此時，作者遠遠望去，楚江兩岸的山脈凄清寥落，像是在颯颯秋風中相對發(fā)愁。晚山本來不會悲愁，在超脫淡泊的道人看來，晚山也不會悲愁。只有在悲秋人眼里，晚山連同周圍的一切才看上去象是都在悲嘆哀傷。在此，詩人沒有直接去寫愁容滿面的“悲秋客”，而是通過“悲秋客”眼里所看到的秋暮中凄涼悲傷的景物來寫“悲秋客”，這樣寫，更顯示出詩人超然物外的瀟灑飄逸。
程顥是北宋有名的理學家，他這首詩就有些談禪（佛教道理）的味道。但詩人并不是真的那么曠達，真的能超凡脫俗。其實他寫要“休便休”，恰恰說明他對“南去北來”已經(jīng)感到疲倦，渴望守著家人過寧靜安逸的生活；他寫“白蘋吹盡楚江秋”，可見他對秋天的到來是敏感的；他寫“晚山相對愁”，恰恰反映了詩人內(nèi)心深處的憂愁。所以欣賞詩歌，既要看詩歌中的議論，更要看詩歌中所描寫的形象。
