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不知從什么時候起，一種全新的社會風尚悄然遍及我國的大江南北，我們普遍開始提倡“國風文化”。成都、西安和蘇州等地的“漢服熱”近年來愈演愈烈，越來越多的帥哥美女身穿漢服出現在街上、地鐵和景區中，人們對漢服的態度也越來越開放、包容。

在過去的十多年里，央視推出了一系列傳統文化綜藝節目，如《中國成語大會》、《中國詩詞大會》，文化音樂節目《經典詠流傳》以及2017年推出的文博探索節目《國家寶藏》，都受到了廣泛贊譽和好評。

不僅如此，與傳統文化相結合的各類商業品牌也開始走進千家萬戶，進入大眾的視野。在影視和音樂創作方面，含有“國風”、“中國風”、“古風”之類的字眼多如過江之卿，其他領域如服裝、旅游、家居等的產品設計中都有非常明顯的傳統文化元素。伴隨著自媒體行業的興起和壯大，“國風”不知不覺已經影響到我們生活的方方面面，到處都是國風文化的縮影。這種生活和文化面貌背后固然少不了政府的支持，從中還可以窺見到人們普遍的文化自信心態。

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“國風”一詞的由來最早可以追溯到《詩經》中，朱熹《詩集傳》云：“國者，諸侯所封之域；而風者，民俗歌謠之詩也”，也就是說國風就是當時各諸侯國的詩歌。廣義上來說，國風就是各諸侯國的民俗風土人情，按現在的話就是各省的民情風俗。美國漢學家吉德煒在研究殷商的甲骨文的書中提到“國風”在《詩經》泛指反映在中華土地上普遍的，廣為認可的民情風俗習慣以及文化元素。現代意義上的國風其含義也大抵如此，也就是我們國家特有的生活風貌、文化內涵。

如今的“國風”已經不單單是指《詩經》中的《國風》了，它涵蓋了更廣的文化范疇，包括但不限于音樂、舞蹈、建筑、各種工藝以及文學。除《詩經》、《楚辭》、詩詞曲賦、醫藥典籍之外，先秦時代的甲骨文、金文、青銅器、漢唐敦煌大漠里的駝鈴、明清的山水園林和民居建筑又有哪一個不是“國風”文化淋漓盡致的體現。說到“國風”一詞的時候，“中國風”、“古風”也是非常常見的字眼，那么它們之間又有著怎樣的聯系和區別呢？

其實“國風”和“中國風”一般來說是通用的，兩者的含義大抵相同。有一點細微差別便是這兩個詞給人的感覺不同，“國風”一詞聽起來更恢弘大氣，就像《國家寶藏》給人的感覺一樣；而“中國風”給人的感覺則是溫婉典雅，就像歌曲《東風破》、《牽絲戲》給人的感覺一樣。但是這兩個詞是可以換用的，當然還可以用來形容“古風”事物。“古風”則更傾向于古代元素，然而它很少能形容具有“國風”氣韻的事物，比如《國家寶藏》就不能簡單地用“古風”來形容。換句話說，國風或者中國風應該比古風具有更廣闊的文化視野。

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國風文化是我國傳統文化的精華，是無數先民智慧和汗水的結晶，發揚光大國風文化是我們每一個人的使命和責任；弘揚國風文化也是我們國家在現代化征程中的現實要求，全面復興不能少了文化領域。

“國風”二字早已深深地刻印在我們的文化基因里，不管是雕梁畫棟的古建筑、溫潤典雅的江南園林，影視中充滿書生氣的折扇、極具審美趣味的橫笛、縱橫江湖的俠客刀劍，抑或是發人深省的哲理美句、具有少年感的明凈詩詞，都會讓人心中一動，會感到自豪，有時會傷感，有時也會起雞皮疙瘩。

網上流行這樣一種說法：我的DNA動了！這句話通常都是說“某件事觸動了我的生物本能”，這里的DNA是指生物意義上的“基因”，我們大部分的感覺、本能、沖動等都是被刻在DNA上的“代碼”，比如恐懼、傷心、起雞皮疙瘩以及對甜食的喜愛等都是這樣。在文化意義上，又何嘗不能“DNA動了”呢。就在前不久我一個朋友哭哭唧唧地跑來跟我說，某站有一個關于諸葛亮的個人向填詞版《牽絲戲》，太感動了！

伴隨著國風文化的盛行，“文化返祖”現象也格外令人關注。所謂的“返祖”，是指生物學意義上生物體出現了較遠的祖先性狀。“文化返祖”是一種偏激的“復古心態”，想要一定程度上恢復古代的社會風貌，這是社會文化上的一種嚴重倒退，弊大于利。但我們也不能一味地摒棄它，國風文化是我們的根，離開了這一片文化土壤，一切都將無從談起。我們要知道，沒有什么是一成不變的，即便是國風文化也要與時俱進。

在新的時代條件下，我們更應該靈活適應，賦予“國風”更深刻的文化內涵和生生不息的活力。總之，在我們迎接現代化，擁抱新生活的同時，要飲水思源，學習理解我們的國風文化，知道它是怎么來的，主動愛惜和珍視我們的傳統文化瑰寶，用更自信的姿態去傳承發揚好我們的文化精華。