任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作認(rèn)識(shí)及范例
一、關(guān)于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題的認(rèn)識(shí)
任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作是2015年高考語(yǔ)文作文新出現(xiàn)的題型。旨在著重考查閱讀能力、寫(xiě)作能力，特別是思維能力。要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時(shí)的閱讀能力和領(lǐng)悟能力要求較高。所以從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。
? ?與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作具有一定的封閉性。寫(xiě)作目的、要求，更加明確、單一。考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。如全國(guó)一卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫(xiě)信來(lái)入情入理地談問(wèn)題、講道理，全國(guó)二卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)，都會(huì)引導(dǎo)考生就一個(gè)具體明確的要求來(lái)寫(xiě)作，從而更有效地規(guī)避套作和宿構(gòu)，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作能力在應(yīng)用層面的考查。
?這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活；注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。
二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作的解題思路
1、體式驅(qū)動(dòng)——寫(xiě)成議論文
2、內(nèi)容驅(qū)動(dòng)----內(nèi)容的規(guī)定
3、思維驅(qū)動(dòng)----爭(zhēng)議的焦點(diǎn)
4、對(duì)象驅(qū)動(dòng)----對(duì)以上事情你怎么看
任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作分為兩部分，閱讀材料審題和任務(wù)寫(xiě)作部分。要注意：
（一）閱讀材料并要讀懂材料。我們只有在掌握材料的范圍、含意后才能進(jìn)行寫(xiě)作，所以第一步閱讀非常重要；
（二）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作要求考生去發(fā)表議論的主題，往往就是材料要揭示的某種主題。所以，考生可以從命題者給出的論題里找到中心詞，關(guān)鍵語(yǔ)句，防止離題。
（三）往往這樣的命題材料不止一個(gè)，所以要仔細(xì)分析材料間的異同，為寫(xiě)作做好準(zhǔn)備。
（四）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作既然是先“讀”后“寫(xiě)”，是讀后有感而發(fā)，那么，“讀的內(nèi)容”和“感的內(nèi)容”要有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)頭要引述材料，后面要針對(duì)材料，聯(lián)系寫(xiě)作任務(wù)而寫(xiě)作。
（五）就材料的范圍而言、就寫(xiě)作任務(wù)而言是就事論事；就材料含意、行文中說(shuō)理論證而言是就事論理。說(shuō)理就是思辨，就要比較辨析，就要具體問(wèn)題具體分析。
（六）寫(xiě)作任務(wù)是什么？一定分析透徹，否則累死也無(wú)功。
三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作的應(yīng)對(duì)策略
1．在閱讀中培養(yǎng)感悟能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作要對(duì)材料進(jìn)行分析理解，要求考生要理解材料，把握材料的主旨。因此，考生在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中要有意識(shí)地去概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)或中心思想。提高認(rèn)識(shí)能力。
2．?dāng)U大閱讀面，積累素材。除了課程內(nèi)的閱讀，考生在平時(shí)要多閱讀，尤其是要多讀報(bào)，要多關(guān)注一些時(shí)事話題，如環(huán)保、教育、娛樂(lè)、科技等。而且，一般讀了以后多少會(huì)有些感悟，那么一旦在寫(xiě)作中真的碰到這類(lèi)題材，由這個(gè)材料引發(fā)議論就是很自然的事情了。在備考時(shí)，考生也可以把平時(shí)所做的閱讀理解作為很好的素材庫(kù)并積累一些相關(guān)話題。
3．培養(yǎng)理性思維。考生在上課時(shí)要積極參加各類(lèi)話題的討論、辯論等，在課間休息、茶余飯后、睡前閑聊等時(shí)間也要多與身邊的人交流思想，對(duì)發(fā)生在身邊的事情發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。同時(shí)也要留意他人對(duì)同一事物的看法。這樣，評(píng)論就能做到有理有據(jù)，寫(xiě)作起來(lái)水到渠成。
4．進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量的寫(xiě)作練習(xí)。俗話說(shuō)，熟能生巧。只有經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，才能培養(yǎng)出良好的寫(xiě)作習(xí)慣，流暢的表達(dá)能力。也只有這樣，才能做到“下筆如有神”。特別要多寫(xiě)時(shí)評(píng)。
5．勤練書(shū)寫(xiě)，保證卷面整潔。考生一定要養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)整潔的習(xí)慣，給人以美好的第一印象。
四、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作六法：
1、析材料 2、論危害 3、挖根源 4、提辦法 5、聯(lián)現(xiàn)實(shí) 6、作結(jié)論（作呼告）
常用結(jié)構(gòu)模式：
引 簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）
議 充分（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）
聯(lián) 緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）
結(jié) 點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）
范例
1、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。
對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。
初始作文：
?正義不可滅，公道在人心
男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽(tīng)勸，反而用“滾，賤人！”等污言穢語(yǔ)反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱(chēng)快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存，這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。
正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)，維系著民族的存亡，維系著百姓的利益。亨.治說(shuō)：“聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵。”正義和自由是一對(duì)孿生兄弟，沒(méi)有正義公道，也就難有自由。正義是校正邪惡的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的黑暗勢(shì)力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡。“黑衣男”憤怒的一腳，就是替天行道，對(duì)于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。但正義常常被邪惡遮擋，如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅，健康就會(huì)受到影響。健康社會(huì)，要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。正因?yàn)榇耍f伯斯特說(shuō)：“正義是人類(lèi)最大的利益。”
社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它以“禮”為核心，“吐痰男”的行為是對(duì)社會(huì)公德的踐踏，但假如勸說(shuō)的那位女子能用溫和的語(yǔ)氣禮貌勸說(shuō)，假如“吐痰男”在聽(tīng)到指責(zé)后能以禮相待，矛盾沖突就不會(huì)發(fā)生。和諧社會(huì)中，我們正大力倡導(dǎo)以文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。
公民素養(yǎng)是中國(guó)人思想概念中一位好公民所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，表現(xiàn)在能自覺(jué)遵守倫理道德和有關(guān)法律法規(guī)。隨地吐痰是不文明不道德的行為，是缺乏素養(yǎng)的表現(xiàn)。公民素養(yǎng)主要包括知識(shí)文化素養(yǎng)，法律和自律意識(shí)以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德等道德修養(yǎng)，“吐痰男”顯然缺乏自律意識(shí)。
公共空間保護(hù)其實(shí)也是一種環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)遵守并培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，既是對(duì)自己生命尊重，也是對(duì)別人生命的尊重。一個(gè)沒(méi)有生命意識(shí)的人，很難對(duì)生命表現(xiàn)出關(guān)懷來(lái)。
阿拉伯諺語(yǔ)：“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊。”正義公道是普世的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持公道，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的公民素養(yǎng)，遵守公共空間秩序，是健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度，是公民必備的精神氣質(zhì)。
25分
升格作文：
?“黑衣男”的正義可以更具溫情
男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語(yǔ)辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱(chēng)快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。
按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（概念厘定與概念區(qū)分）
為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平。“黑衣男”暴力的動(dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都可以被理解。
這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺(jué)得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯”，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫他，而不是在道義上遺棄他。
所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶(hù)外，協(xié)同“黑衣男”一起上門(mén)服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱(chēng)謂，畢竟擱在誰(shuí)頭上都會(huì)不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。
對(duì)于“過(guò)失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的，特定情況下的激憤或沖動(dòng)，也有可能是人性的溫暖之處，沒(méi)有必要上綱上線，倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。出手是被動(dòng)無(wú)耐，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。
2、作文材料
?美國(guó)漫畫(huà)家羅素·邁爾斯系列漫畫(huà)《女巫希爾邁》中有這樣一個(gè)故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來(lái)。女巫說(shuō)，峽谷太寬，她跳不過(guò)去。禿鷲對(duì)女巫說(shuō)，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動(dòng)下，熱血沸騰起來(lái)，她真的開(kāi)始感到世界上沒(méi)有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過(guò)去。結(jié)果，女巫并沒(méi)有跳過(guò)峽谷。
禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語(yǔ)道：看來(lái)，光鼓動(dòng)她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。
對(duì)于這件事情，你怎么看？請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。
1、病文展示
有激情，更要有思考
（材料中用了一個(gè)煽動(dòng)，“激情”與“煽動(dòng)”有別。“思考”概念較寬泛。標(biāo)題看似觀點(diǎn)鮮明，但是由于審題不準(zhǔn)，未完全抓住核心立意，因此擬題時(shí)沒(méi)有抓住關(guān)鍵詞。）
禿鷲鼓勵(lì)女巫跳過(guò)峽谷，說(shuō)：“只要有熱情和積極的態(tài)度就能做成任何事。”（應(yīng)該改為“女巫因受禿鷲‘只要有熱情和積極的態(tài)度就能做成任何事’煽動(dòng)跳過(guò)峽谷”，因?yàn)檎恼率菑呐椎慕嵌葋?lái)立意，最好從女巫的角度來(lái)轉(zhuǎn)述材料）而結(jié)果是女巫掉入了峽谷。所以說(shuō)，我們?cè)趯?duì)某些事情有一腔熱血想去實(shí)現(xiàn)它時(shí)，一定要經(jīng)過(guò)深思。即（既）有激情，更要有思考！
幾乎每個(gè)男人都對(duì)事業(yè)有一種特殊的澎湃感（這是新造詞，慎用），李嘉誠(chéng)先生也不例外。在改革開(kāi)放初期，正值壯年、渴望成功的李嘉誠(chéng)嗅到了一絲商機(jī)——土地。但他并沒(méi)有大聲宣布他的決定，而是秘密地借錢(qián)買(mǎi)下當(dāng)時(shí)并不緊張的土地，后來(lái)靠這些起步，才成為華人首富。倘若李嘉誠(chéng)當(dāng)時(shí)因?yàn)橐磺粺嵫敛徽谘诘剡M(jìn)行著自己的動(dòng)作，那么這個(gè)商機(jī)一定會(huì)被比他更有錢(qián)、更有頭腦的人察覺(jué)到。所以說(shuō)，有激情，更要有思考，它會(huì)讓我們成就不朽的傳奇！（這個(gè)材料不能證明觀點(diǎn)。李嘉誠(chéng)秘密地借錢(qián)買(mǎi)土地，加之作者的分析，只能證明他做事謹(jǐn)慎，善于捕捉機(jī)會(huì)等，而不能證明“有激情，更要有思考”這一觀點(diǎn)。）
而生來(lái)具有奇力（這個(gè)詞讓人費(fèi)解），在戰(zhàn)場(chǎng)（上）撕殺（廝殺）幾乎無(wú)人可敵，曾稱(chēng)霸江東的項(xiàng)羽。盡管有一腔復(fù)國(guó)、一統(tǒng)江山的激情，但聽(tīng)信他人讒言，逼得范培（范增）出走，最后落得烏江自刎的下場(chǎng)。要說(shuō)才能、激情、謀士他都具有，并不比劉備（應(yīng)是劉邦）差，差的只是深思熟慮和一顆善于思考（“和”字前后內(nèi)容能并列嗎）的心。假若項(xiàng)羽擁有這一條件，不婦人之仁，那天下豈不是唾手可得，怎會(huì)讓那劉邦?yuàn)Z得大好河山？有激情，更要有思考，否則只會(huì)做他人的嫁衣，最后輸?shù)靡粩⊥康兀皇廊藧u笑。（這一段使用項(xiàng)羽事例，通過(guò)假設(shè)論證強(qiáng)調(diào)“深思熟慮和一顆善于思考”的重要性，較好。但是論證略顯空泛。）
有激情，更要有思考，世界大王希爾頓深知這一點(diǎn)的重要性。當(dāng)歐洲盛行淘金熱時(shí)，他也充滿(mǎn)激情，前去試試身手，最后血本無(wú)歸。當(dāng)他處于困境時(shí)，他又嗅到一個(gè)商機(jī)——淘金者的住宿（問(wèn)題）。但這次他沒(méi)有直接采取行動(dòng)，而是吸取上次的教訓(xùn)，先去探查哪里淘金者最多，哪里的環(huán)境最不方便，最后敲定方案，終于取得成功。正是因?yàn)樗乃伎迹臋?quán)衡比較，不光有激情的行為，（更要有思考，）（他）才取得成功，成就了傳奇。
古有班超棄筆從戎，今有許家印先生的恒大王朝，他們都是先經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后才采取行動(dòng)，不光只有激情，更有一顆善于思考的心。他們不讓激情和熱血混淆他們的大腦，最終成就不朽（之人生）。
總評(píng)：
1、審題未抓住核心立意。導(dǎo)致擬題未抓住核心詞。
2、未較好地設(shè)置分論點(diǎn)，作文思路不是十分清晰。
3、文章觀點(diǎn)看似鮮明，但論證不充分。雖然采用了假設(shè)因果論證，但是顯單薄、空泛而不深刻。尤其是第二段不能很好地證明論點(diǎn)。
? 初評(píng)：36分
2、升格習(xí)作
看清自我 理智前行
?女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動(dòng)縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒(méi)有躍過(guò)峽谷呢？是因?yàn)榕酌つ柯?tīng)信別人，不能正確認(rèn)識(shí)自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智前行。（簡(jiǎn)潔引用材料，緊緊抓住材料中的“女巫受禿鷲煽動(dòng)縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷”事實(shí)來(lái)確立核心立意“看清自我，理智前行”，鮮明提出觀點(diǎn)。）
看清自我，能使人避短揚(yáng)長(zhǎng)，理智前行。楊振寧先生是享譽(yù)世界的理論物理學(xué)家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱(chēng)不守恒論”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而這位譽(yù)滿(mǎn)全球的物理學(xué)家早年因研究實(shí)驗(yàn)物理而備受他人恥笑。楊振寧曾坦言說(shuō)：“我對(duì)實(shí)驗(yàn)物理似乎沒(méi)有別人那樣的天賦，實(shí)驗(yàn)儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問(wèn)題所在，而我卻急得滿(mǎn)頭大汗。”后來(lái)聰明的楊振寧經(jīng)過(guò)思考，看清了自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專(zhuān)長(zhǎng)，于是投理論物理研究，最終碩果累累。正是因?yàn)闂钫駥幙辞辶俗晕遥拍鼙芏虛P(yáng)長(zhǎng)，理智前行，現(xiàn)在才名滿(mǎn)天下。寫(xiě)到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會(huì)法術(shù)，為什么要硬跳呢？自己沒(méi)有發(fā)達(dá)的肌肉，卻還要縱身一躍，如果看清自己，施一點(diǎn)法術(shù)，也不致于掉入峽谷。（緊緊圍繞分論點(diǎn)展開(kāi)論證，論證充分、簡(jiǎn)潔、有力。先是事理論證，再是因果論證，最后是假設(shè)論證，三層論證緊緊圍繞分論點(diǎn)展開(kāi)，論證抓住材料核心簡(jiǎn)潔有力。）
?看清自我，能使人腳踏實(shí)地，理智前行。四川省的理科狀元?jiǎng)幃厴I(yè)于某名牌大學(xué)，就在大家認(rèn)為他將會(huì)有一個(gè)好前途、好生活時(shí)，他卻在不停地應(yīng)聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作？這樣以致于他最后還要靠父母的補(bǔ)給生活。畢業(yè)于名牌大學(xué)了不起嗎？全國(guó)有那么多名校，每個(gè)學(xué)校有那么的人，你是最好的嗎？狀元?jiǎng)幘褪菦](méi)有看清自己，不腳踏實(shí)地地工作，以致于無(wú)法理智前行，最后落得如此下場(chǎng)。女巫也何嘗不是這樣呢？假若她能認(rèn)清自己肌肉不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，不好高騖遠(yuǎn)，追求自己無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)，又腳踏實(shí)地，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達(dá)的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢？因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，理智前行。（緊緊圍繞分論點(diǎn)展開(kāi)論證，論證充分有力。先是舉事例從反面論證，再是假設(shè)對(duì)比論證。第二、三段著力論證只有看清自我，才能理智前行。從這一部分看，看清自我是理智前行的條件。）
看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生。現(xiàn)在家喻戶(hù)曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當(dāng)初因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)能力不行，經(jīng)常口差，差點(diǎn)離開(kāi)他熱愛(ài)的喜劇舞臺(tái)。但聰明的憨豆先生經(jīng)過(guò)一番思考后，看清了自己，發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力不行，但肢體語(yǔ)言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展，最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會(huì)掉進(jìn)峽谷？“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。（這一段從另一個(gè)層次來(lái)論證“看清自我，理智前行”的重要性，例子精當(dāng)。可惜論證簡(jiǎn)單了些。）
百靈鳥(niǎo)自知沒(méi)有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，最終在林間婉轉(zhuǎn)歌唱；小溪自知沒(méi)有大海波浪滔天的氣勢(shì)，便理智前行，在林間流淌，襯天色，映鳥(niǎo)鳴，也是一大快事。它們都是看清了自己，找到了正確的方向，理智前行，才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。如果女巫也如它們一樣，結(jié)果是不是又是另一番場(chǎng)景呢？（列舉自然界中的實(shí)例，再次對(duì)女巫假設(shè)論證，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。）
看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩。（結(jié)尾再點(diǎn)題，重申論點(diǎn)。）
總評(píng)：觀點(diǎn)正確鮮明；論證思路清晰，論證充分合理，能綜合運(yùn)用多種論證方法來(lái)證明觀點(diǎn)；作文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、干凈；舉例精當(dāng)，能緊緊圍繞觀點(diǎn)分析事例，分析事理比較透徹，體現(xiàn)出較高的寫(xiě)作水平。
二評(píng)：49
五、“傳統(tǒng)型”與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”主要矯正點(diǎn)對(duì)照表
順序
比較點(diǎn)
主要矯正點(diǎn)
矯正方向
1
說(shuō)理要求
空泛議論
（從材料理出話題或觀點(diǎn)后，
脫離材料純議話題）
就事論事、議不離事
（依“事”說(shuō)理,呈現(xiàn)思維的深化）
2
說(shuō)理范圍
面面俱到（廣泛議論）
(論的“點(diǎn)”多，但沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)深議透)
專(zhuān)論一點(diǎn)
（集中精力說(shuō)清論透一點(diǎn)）
3
說(shuō)理態(tài)度
簡(jiǎn)單粗糙，輕易否定
（簡(jiǎn)單論證，粗糙表態(tài)、封閉的自圓其說(shuō)）
文明交流
（入情入理不偏激、深入的理由闡述、開(kāi)發(fā)的文明交流）
六、課后作業(yè)
請(qǐng)根據(jù)以下材料寫(xiě)一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。
1、2012年除夕清晨，一名跟隨父母到美國(guó)旅行的4歲南京男童，在紐約零下13℃的暴雪中裸跑，在跑步過(guò)程中，“裸跑弟”不時(shí)的叫著“爸爸抱，爸爸抱”。2012年2月這段視頻被孩子的家人放到網(wǎng)上，4歲“裸跑弟”迅速引來(lái)了網(wǎng)民關(guān)注爆紅網(wǎng)絡(luò)，短短幾天點(diǎn)擊率高達(dá)26萬(wàn)多。對(duì)這種被稱(chēng)為“鷹爸式教育”的極限教育方式，網(wǎng)民是議論紛紛，褒貶不一。
對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)就這件事表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。
2、2012年2月16日晚，北京市東直門(mén)的一家餐飲店發(fā)生火災(zāi)，消防車(chē)在趕赴救火現(xiàn)場(chǎng)途中，大量社會(huì)車(chē)輛不僅不讓行，反而搶道超車(chē)。有網(wǎng)友將此情況拍成視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)后，一時(shí)引發(fā)熱議。有網(wǎng)友說(shuō)：“和消防車(chē)搶道，堵塞的是公共道德。” 有網(wǎng)友說(shuō)：“如果著火的是我們自己家，我們也要搶消防車(chē)的道嗎？” 還有網(wǎng)友說(shuō)：“即使不是開(kāi)車(chē)，我們搶道占道的事情還少嗎？我們都習(xí)慣了！” 這件事引起你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。
附：網(wǎng)絡(luò)文章（參考）
近日，華東交通大學(xué)出臺(tái)了《學(xué)生行為規(guī)范》，規(guī)范中讓女生走在馬路內(nèi)側(cè)、為女生擰松飲料瓶蓋、走路避開(kāi)女生背包的一側(cè)等學(xué)生行為規(guī)范，更是引起網(wǎng)友熱議，學(xué)子直呼做到這些就是暖男了(昨日《南方都市報(bào)》)。
?校方表示，制定此規(guī)范，是希望用通俗、溫馨的方式提醒學(xué)生做人的基本行為操守，措辭上有別于以往刻板、生硬的學(xué)生行為守則，因此才有了微笑是最好的調(diào)和劑一個(gè)人的涵養(yǎng)既在于內(nèi)又表于外、男生主動(dòng)而自然地為他人提供便利表現(xiàn)擔(dān)當(dāng)，帥氣又有吸引力。
對(duì)于這件事情，你怎么看？請(qǐng)就這件事表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。
高校鼓吹紳士風(fēng)度有多不靠譜？
?近日，華東交通大學(xué)出臺(tái)了《學(xué)生行為規(guī)范》，規(guī)范中讓女生走在馬路內(nèi)側(cè)、為女生擰松飲料瓶蓋、走路避開(kāi)女生背包的一側(cè)等學(xué)生行為規(guī)范，更是引起網(wǎng)友熱議，學(xué)子直呼做到這些就是暖男了(昨日《南方都市報(bào)》)。
?校方表示，制定此規(guī)范，是希望用通俗、溫馨的方式提醒學(xué)生做人的基本行為操守，措辭上有別于以往刻板、生硬的學(xué)生行為守則，因此才有了微笑是最好的調(diào)和劑一個(gè)人的涵養(yǎng)既在于內(nèi)又表于外、男生主動(dòng)而自然地為他人提供便利表現(xiàn)擔(dān)當(dāng)，帥氣又有吸引力這類(lèi)說(shuō)法。
?高校學(xué)子是明日的社會(huì)精英。華東交大學(xué)生規(guī)范中出現(xiàn)此類(lèi)有關(guān)學(xué)生性別氣質(zhì)的規(guī)定，很明顯是為培養(yǎng)男生的紳士風(fēng)度，而這種說(shuō)法并不鮮見(jiàn)。國(guó)內(nèi)有中學(xué)就曾在校園內(nèi)懸掛標(biāo)語(yǔ)，大意是說(shuō)，要把男生培養(yǎng)成明天的騎士，女生培養(yǎng)成明日的貴婦之類(lèi)。如何培養(yǎng)？很簡(jiǎn)單，Ladyfirst，女士?jī)?yōu)先。
?提到騎士精神、紳士風(fēng)度，讓多少人心向往之。紳士對(duì)女士異常禮貌，見(jiàn)面行脫帽禮，坐下前先為女性挪椅子，讓對(duì)方先行。但不得不說(shuō)，在關(guān)鍵問(wèn)題上，諸如國(guó)家大事、工商管理、財(cái)產(chǎn)繼承等，騎士們又寸土不讓?zhuān)@些領(lǐng)域女性從來(lái)無(wú)法染指。換句話說(shuō)，紳士風(fēng)度屬于禮節(jié)性質(zhì)，跟現(xiàn)代性別平等觀念關(guān)系不大。
?女士?jī)?yōu)先看似善待女性，究其實(shí)質(zhì)而言，這種男性殷勤與諂媚，只是為了讓女性安于其位，讓男強(qiáng)女弱萬(wàn)壽無(wú)疆。這跟老幼病殘四個(gè)字為何放在一起，邏輯上是一致的。什么樣的女人最女人、最符合男性幻想？還不是嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)的林妹妹。鼓吹紳士風(fēng)度的同時(shí)，也是在制造被動(dòng)、脆弱、無(wú)力、需要保護(hù)的女人味。你想想，假如沒(méi)個(gè)手無(wú)縛雞之力的林妹妹配合，男人手?jǐn)Q瓶蓋的蓋世神功，只怕會(huì)落得英雄無(wú)用武之地的下場(chǎng)。女人那邊廂，你從小教她弱不禁風(fēng)才可愛(ài)才招人喜歡，教著教著她就真的弱不禁風(fēng)了。
?高校女生對(duì)男生的期待，是否真是Ladyfirst那么簡(jiǎn)單，校方不該憑空想象，而應(yīng)問(wèn)問(wèn)女生的實(shí)際需求。歷史上，上海中西女中，女生自己提重物，提倡女性獨(dú)立人格獨(dú)立精神，還不是照樣培養(yǎng)出了宋慶齡等杰出女性？依我看，今日女大學(xué)生面臨最迫切的議題，不是女士?jī)?yōu)先，而是找工難、校園性騷擾。
?更何況，根據(jù)無(wú)事獻(xiàn)殷勤非奸即盜定理，今日你優(yōu)先，終有一日你要還。比如說(shuō)，婚后做家務(wù)、帶孩子的，絕大多數(shù)是女人，里外一肩挑。高校不如開(kāi)課，教男生如何做飯、帶孩子、分擔(dān)家務(wù)，我看更有益增進(jìn)女生福利。而說(shuō)來(lái)說(shuō)去，這些都是私人領(lǐng)域的事。男人是否真正尊重女性，或者更確切地說(shuō)，是否尊重女性的權(quán)利和她的選擇，要看男性在公共領(lǐng)域，是否愿意跟女性同工同酬、分享權(quán)力。舉個(gè)例子，早前的索尼黑客事件，讓好萊塢女星詹妮弗勞倫斯發(fā)現(xiàn)自己的收入遠(yuǎn)低于共同出演的男演員。這讓她忍不住罵爹，炮轟好萊塢性別歧視。你想啊，同樣工作，男賺100女賺80，20塊錢(qián)幫你擰個(gè)瓶蓋，還是蠻劃算的。不如女生跟男生換一換，我拿100你拿80，從此男士?jī)?yōu)先，男人你們同意嗎？
3、天津港爆炸事故牽動(dòng)人心。爆炸事故發(fā)生后，不少網(wǎng)友開(kāi)始到@大自然保護(hù)協(xié)會(huì)———馬云的微博評(píng)論“逼捐”。部分網(wǎng)友言辭激烈，直指馬云為何不捐款。
對(duì)于這件事情，你怎么看？請(qǐng)就這件事表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
“逼捐富豪”是道德綁架？
李劭強(qiáng)
天津港爆炸事故牽動(dòng)人心。爆炸事故發(fā)生后，不少網(wǎng)友開(kāi)始到馬云微博下留言，直指馬云為何不捐款，甚至還有人一邊喊著“爸爸”，一邊指責(zé)馬云。
歸納一下，要求馬云捐款的理由大致有三：你有錢(qián)，你應(yīng)該捐款；人家?jiàn)蕵?lè)明星都捐款了，你更應(yīng)該捐款；如果不捐錢(qián)，遲早你會(huì)身敗名裂。如果說(shuō)，前兩種觀點(diǎn)還帶有一點(diǎn)勸告的口吻，那么最后一種觀點(diǎn)就帶有一些警告的口氣了。這種對(duì)馬云捐款的焦急，可以理解為公眾對(duì)慈善事業(yè)的迫切期待。但是很顯然，無(wú)論哪一個(gè)理由在邏輯上都是站不住的：有錢(qián)人就一定要捐款？捐款可不是有錢(qián)人的法定義務(wù)。娛樂(lè)明星捐款了，馬云就要捐款？娛樂(lè)明星又不是馬云一定要效仿的榜樣。至于最后一條，更是缺少邏輯。其實(shí)，馬云怎么想，接下來(lái)會(huì)怎么做，網(wǎng)友不得而知，是焦慮的心情讓他們等不及馬云作出清晰表態(tài)。
有人會(huì)把網(wǎng)友的這種情緒化反應(yīng)，總結(jié)為道德綁架。如此說(shuō)有一定道理。慈善事業(yè)本來(lái)就是基于道德愿望的事業(yè)，人們可以期待一個(gè)人成為慈善家，尤其是那些身價(jià)驚人的富人們，但是，人們沒(méi)有權(quán)力要求一個(gè)人一定要從事慈善事業(yè)，即便這個(gè)人很有錢(qián)。因?yàn)樨?cái)富并不是慈善與否的憑證，有錢(qián)人可以不慈善，沒(méi)錢(qián)的人也可以慈善。如果認(rèn)為自己的意圖是善良的，就強(qiáng)迫別人做非強(qiáng)制性義務(wù)的事情，則最后的結(jié)果一定是好心辦壞事，個(gè)體的權(quán)利得不到應(yīng)有保證。所以，即便人們?cè)傩募保矐?yīng)該清楚義務(wù)和權(quán)利的關(guān)系，不能以自己認(rèn)為正確的目的，綁架了別人的行為，剝奪了別人的自由和權(quán)利。
甚至，有人會(huì)反問(wèn)一句，那些要求馬云捐款的人自己捐了嗎？如此一問(wèn)，很多質(zhì)問(wèn)者可能就會(huì)自感理虧，因?yàn)樗麄冊(cè)诶斫獯壬茣r(shí)，首先想到的是有錢(qián)人而不是自己。當(dāng)然，很多人還會(huì)振振有詞：我又沒(méi)有錢(qián)，我捐一點(diǎn)錢(qián)有什么意義嗎？馬云可不一樣，馬云可是首富。這反映了人們?cè)诘赖陆壖軙r(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種“混邏輯”：把責(zé)任加給別人，談及自己時(shí)總提及特殊性。所以，馬云是必須捐款的，因?yàn)樗鞘赘唬欢沂遣槐鼐杩畹模驗(yàn)槲沂歉F人。于是，慈善在悄然之間已經(jīng)被認(rèn)定為有錢(qián)人的事業(yè)。這是一種責(zé)任的推卸，也是一種對(duì)有錢(qián)人和慈善事業(yè)的扭曲理解。
還有一點(diǎn)也應(yīng)該看到，馬云遭逼捐背后還有人們的道德焦慮，慈善焦慮。一個(gè)社會(huì)難免有貧富差距，一個(gè)社會(huì)也難免存在風(fēng)險(xiǎn)。如何去緩和不同群體之間的緊張關(guān)系，如何去一同面對(duì)隨時(shí)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)？慈善無(wú)疑是最有效的潤(rùn)滑劑。當(dāng)群體矛盾加大時(shí)，慈善會(huì)讓人感覺(jué)到共同體的存在；當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)突如其來(lái)時(shí)，慈善會(huì)讓社會(huì)形成共同擔(dān)當(dāng)?shù)哪哿ΑＫ裕?dāng)事故造成重大人員傷亡后，人們期待慈善事業(yè)可以啟動(dòng)，可以賑災(zāi)，這都沒(méi)有問(wèn)題，這是人們?cè)诿鎸?duì)災(zāi)難時(shí)，信心的來(lái)源之一，保障的來(lái)源之一。問(wèn)題是，慈善行為似乎并沒(méi)有像人們想象的那樣蓬勃而出，至少人們想看到的富人帶頭的慈善生態(tài)并沒(méi)有出現(xiàn)。于是，人們開(kāi)始變得焦慮，開(kāi)始不惜以輿論壓力逼捐。這無(wú)疑是一種道德焦慮和慈善焦慮的表現(xiàn)。
如何緩解這兩種焦慮？放大、任由輿論煽風(fēng)點(diǎn)火、道德綁架當(dāng)然不對(duì)，而且也不會(huì)有明顯效果——即便馬云承受不了輿論的壓力，出來(lái)表態(tài)，其他的富人也未必會(huì)跟風(fēng)而動(dòng)。輿論總不能對(duì)照著富翁榜，一個(gè)一個(gè)指名道姓地逼捐吧？而且，這也會(huì)讓人覺(jué)得慈善只是富人的事情，慈善有些殺富濟(jì)貧的味道。公眾應(yīng)該期待的是正確的慈善文化和良性的慈善生態(tài)：一方面，個(gè)體自覺(jué)地意識(shí)到個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，不遺余力地為慈善事業(yè)付出自己的努力；另一方面，社會(huì)對(duì)慈善形成穩(wěn)定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，讓那些投身慈善的個(gè)體不僅有榮譽(yù)嘉獎(jiǎng)，也有功利層面的回饋。如此，慈善才能成為事業(yè)，成為文化，人們不需逼捐，慈善事業(yè)也可以蓬勃發(fā)展。
