各位書友大家好，這里是《小謙聊好書》，今天我們繼續聊畢寶魁的《大宋宰相王安石》。

上期節目我們說到，王安石回到京師之后，主動去拜訪了敬仰已久的歐陽修，二人學識相當，且很多見解都差不多，可以說是一見如故，歐陽修知道王安石不愿待在京城，也知道他的難處，所以告訴王安石他已經幫王安石要到了一個叫群牧判官的職位，此職雖然也是朝廷之職，但與館職不同。有比較大的靈活性，能經常到地方上去，俸祿也不低。而且，群牧司長官是包拯，此人嚴正廉明，為當世名士，在他屬下為官，對王安石以后的發展也有益處，王安石見歐陽修對自己如此上心，也不好拒絕，就答應了，但他也請求歐陽修在適當的時候，還是想辦法給自己安排一個可以施展才能的獨立的工作為好。歐陽修自然答應。

此事談妥，歐陽修當即揮筆給王安石寫了一首詩，名為《贈王介甫》，詩云：

翰林風月三千首，吏部文章二百年。

老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。

朱門歌舞爭新態，綠綺塵埃拂舊弦。

常恨聞名不相識，相逢樽酒曷留連？

歐陽修在這首詩里說王安石的詩像唐朝的李白那樣有才氣，文章像韓愈那樣可以流傳后世。自己雖然老了，但繼承發揚孔孟儒道的雄心還在，以后的人誰能和王安石一爭高低呢？現在，社會風氣腐敗不堪，庸官俗吏們終日醉生夢死，只知貪圖享樂，很少有人再過問關心國家的命運和百姓的生活了。只有我們不與世浮沉，還在關心國事，保持憂國憂民的赤子之心。早就聽到你的名字卻始終未能見面，令我經常感到遺憾。今日相逢，我們何不喝上幾盅，敞開心扉好好談談。顯然，在詩的最后，歐陽修委婉地表達了留王安石吃晚飯的意思。

可以想見王安石看到這首詩的時候一定特別感動，所以當然不好推托，飯后，二人又到書房品茶。王安石也寫了一首名為《奉酬永叔見贈》的詩回贈歐陽修，詩云：

欲傳道義心猶在，強學文章力已窮。

他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。

摳衣最出諸生后，倒屣常傾廣座中。

只恐虛名因此得，嘉篇為貺豈宜蒙？

王安石說：自己想要傳播弘揚儒家孔孟之道的雄心壯志還是有的，但如果說學習寫作文章卻感到有些力不從心。他日若能窺探孟子道義的堂奧也就心滿意足了，終生怎敢企圖在寫文章方面能趕得上大名鼎鼎的韓文公呢？我恭恭敬敬來拜訪您，在您的晚生中我也是最笨拙的人，卻得到您的極端重視和獎掖。恐怕從此后我會浪得虛名，您贈給我的美好的詩篇及那么高的評價我實在有些不敢當。

從歐陽修的詩中我們能看出歐陽修愛惜人才，不遺余力地獎掖后進的可貴品格，從王安石的詩中我們能看出王安石對歐陽修的崇敬，以及他的謙虛。這一年，歐陽修已經四十八歲，王安石才三十四歲。

接下來我們來說說這個群牧判官到底是個什么官。群牧判官是群牧司的屬官，掌管全國軍馬飼養之事。當時作戰，騎兵是主要力量，戰馬的作用特別大，所以在真宗朝，專門成立了群牧司。群牧司的長官是群牧制置使，群牧判官只是此部門的一個中級官員。這樣的官職，沒有獨立的行政領導權，上支下派，還要經常到各地去處理一些工作，更無法發揮才能。說到這兒，相信你已經意識到了，這個群牧判官其實就是弼馬溫啊！

特別值得一提的是，司馬光這個時候也擔任群牧判官這個職位，所以和王安石是同事，他們倆私交甚好，但當時誰也沒有想到，后來他們竟成為了政敵，當然，這是后話。

王安石對群牧判官這個職位越來越不滿意，所以很快他就離開京城，擔任常州知州，來到常州后，王安石發現，常州連續幾年來由于頻繁更換知州和軍將，政令煩苛，又多次遭受旱澇災害，百姓如倒懸處溺，困苦不堪。王安石在十幾天里以雷厲風行、快刀斬亂麻的手段和極大的魄力把多年沉積的問題解決完。然后就采取與民休息的策略，盡量減輕百姓的負擔，不打擾百姓，幫助其渡過難關，恢復生產。由于政績突出，王安石很快升任提點江東刑獄之職。提點刑獄是宋朝開始設立的一個官職，是提點刑獄司的長官。太宗端拱元年在各路設置，其后屢經廢置。仁宗明道二年（1033）才正式成為固定的常設官職。掌管本路司法、刑獄，監察所部官吏，舉薦廉能，彈劾違法者。實際上就是主管一路司法和督察一路官員的朝廷大吏，是非常重要而又有實權的職務。

這一職務要求官員到所管轄的各個州、府、軍、縣去進行調查研究，考核州縣官員的工作情況以及司法情況。這樣，也為王安石更廣泛地深入社會下層，了解社會提供了機遇。

王安石上任后，用幾個月時間，到這些州府軍縣去考核檢查刑獄判案情況以及官員的工作情況。跋涉幾千里，這使他對于整個社會的現狀有了更清楚更深刻的認識。考察歸來，在幾百名官吏中，王安石只處理了五人。輕的是處以罰款，最重的是罷免官職。

顯然，王安石是進行了全面考察，將問題最典型的五個人挑出來殺雞儆猴。

王安石在這個職位上也沒有停留太久，很快吏部召他回京，要給他安排新的職位，其實就是想把他留在京城。在等待的過程中，王安石回想自己多年在外為官的經歷，寫了一篇長達一萬多字的奏疏，把自己對朝政得失及當今社會現狀的看法毫無保留地說了出來。此文題為《上仁宗皇帝言事書》，這篇奏疏剛剛寫完，王安石就接到圣旨，他被任命為度支判官。在到禁中謝恩的時候，王安石向仁宗皇帝遞交了那封長長的奏疏。

度支判官是三司使屬下的一名官員。三司使是朝廷主管財政的一個衙門。三司使下設三個部門，分管“鹽鐵”“度支”“戶部”。度支的職責是“掌天下財賦之數，每歲均其有無，制其出入，以計邦國之用”（《宋史·職官志》）。可知度支判官的工作職能是協助度支使掌管計劃分配全國財政大權的。這樣的職務使王安石對全國的財政情況有了更具體的量化的認識。這更促使他認識到改變法度的迫切性，堅定了變法的決心。

可是此時的宋仁宗已經沒有精力好好看王安石的奏疏了，因為他的生命已經走到了盡頭，更要命的是，宋仁宗沒有親生兒子，所以新君趙曙是濮安懿王趙允讓的第十三個兒子，他就是宋英宗，他即位之后仍然比較保守，所以自然不會支持王安石變法，王安石無奈，只能做好自己的本職工作，可就在這個時候，王安石的母親去世了，于是王安石不得不回鄉守孝，就在王安石守孝的過程中，朝廷發生了濮議之爭。簡單說就是應該怎么給宋英宗的親身父親濮王趙允讓上封號以及應該怎么稱呼他，執政大臣的意見認為濮王是當今天子的生身父親，與其他王爺應有所區別，在名義上應稱為“皇考”，對其墳塋也應當修建擴大，由一般的墳塋而增大面積，修建陵園。但英宗還是仁宗的嗣子，其地位還是仁宗的兒子，將來死后木主還要放在仁宗的牌位后，即民間所謂的“頂腳”。其結果的實質就是英宗還稱呼死去幾年的濮王為爹爹，濮王的墳塋地比別的王爺的大了一圈，修一個陵園，有人定時給燒香上供而已。

可是以司馬光為首的另一群大臣卻堅決反對，他們認為英宗既然是仁宗皇帝的嗣子，就只能稱仁宗為爹爹，不能再稱濮王為“皇考”。天不可有二日，國不可有二君，人當然也不可有二爹。說起來也是言之成理。而濮王比仁宗皇帝大，故應當稱之為伯父，故應稱為“皇伯”而不應稱“皇考”。兩方吵的不可開交，毫無疑問皇帝肯定是站在執政大臣那邊的，司馬光一看吵不贏，就回家寫《資治通鑒》去了，可是司馬光這一方的其他人卻不愿認輸，為了贏得這場辯論甚至開始攻擊此時已經是副宰相的歐陽修，歐陽修心灰意冷，一再請求外放，宋英宗都沒同意，就在這個時候，宋英宗竟然駕崩了。宋英宗本來身體就不好，還愛吃仙丹，所以英年早逝并不奇怪，新繼位的皇帝是他剛到二十歲的長子趙頊，也就是我們熟悉的宋神宗。

宋神宗即位之后為歐陽修做主，調查了那些攻擊歐陽修的大臣，發現他們攻擊歐陽修的那些事情全是捕風捉影，根本就沒有證據，所以以誹謗大臣的罪名將他們全部黜職，可即便如此，歐陽修還是要求出任外職。最后得到批準，出任為亳州知州。

再說王安石，王安石守喪期過了之后，宋英宗還在位，當時他就已經多次召王安石回京任職，王安石一直不愿意，而是在家鄉當起了老師。王安石的這個做法相當明智，這個時候朝廷里因為濮議之爭吵的不可開交，他沒有必要去趟這趟渾水，而且王安石是幸運的，因為沒過多久宋英宗就駕崩了，新即位的宋神宗因為沒有長在深宮，所以能體會到民間疾苦，再加上本身又聰明又有決斷力，所以他一心想改變北宋積貧積弱的局面，王安石之前上的奏折也讓宋神宗極為欣賞，再加上身邊大臣的推薦，就有了啟用王安石為江寧知府的意思，江寧知府就相當于今天的南京市市長，可是他害怕王安石拒絕，于是他就向自己的老師韓維征求建議。這個韓維的哥哥就是韓絳，還記得嗎？之前我們講過，王安石當年參加科舉考試的時候考了全國第四，當時全國第三就是韓絳，他們倆關系特別好，所以宋神宗才向韓維征求建議，韓維說皇上你放心，王安石現在守喪期已經滿了，而且家里生活條件也改善了，再加上您素有變法圖新的大志，還任命他為江寧知府，這不是個小官啊，已經表現出您對他的重視，只要他不是確實有重病在身或者愚蠢至極，臣敢保證詔書一到，王安石馬上就會應詔到府視事。事實果然如韓維所料，王安石這次沒有推辭，馬上到江寧府衙門上班，并寫《知制誥知江寧府謝上表》，感謝圣上的知遇之恩。神宗很高興，沒過多久便下詔召王安石進京擔任翰林學士之職，要親自考察一下這位名聞遐邇的人物的真實才能。

當宋神宗終于見到王安石之后，兩人可以說是一拍即合，宋神宗有很多問題要請教王安石，其中有些問題十分重要，王安石不敢隨便回答，于是在見完面之后寫了一篇著名的文章《本朝百年無事札子》。在文章中，王安石進一步闡述了自己的政治觀點，并指出了朝廷當下存在的種種問題。

神宗年輕性急，看了《本朝百年無事札子》就希望立刻著手改革，催促王安石盡快拿出具體的行動方案。王安石則認為應該先確定政治改革的理念，于是向神宗陳述“講學（學問研究）”的重要性。

王安石之所以要提出先講學，其實是因為他知道政治歸根結底是人際關系，之前我們講過呂夷簡的故事，就是為了說明這一點。而王安石要做的是變法，這勢必會影響到很多人的利益，所以變法一旦開啟，自然會引發強烈的反對，而只要宋神宗絕對信賴王安石，認同變法這件事，那么就算反對的聲音再大，變法也不至于半途而廢，所以王安石就是要先通過講學讓皇帝認同他的理念，徹底信賴他，以后變法才能更堅定地站在他這一邊。事實證明，王安石的擔心絕不是多余的，后來變法確實受到了巨大的阻力，但宋神宗卻一直堅定地站在王安石這一邊，即便王安石后來罷相，宋神宗也一直堅定地領導著變法。

第二年的大年初一，王安石身在京城，他對未來充滿了期待。這一天，他寫下了那首著名的《元日》，詩云：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

王安石表面上是在寫舊的一年過去了，春風送來了暖意，大家喝起了屠蘇酒，用新桃符換下舊桃符，迎接新的一年，其實是想表達自己即將開始變法，實現富國強兵的夢想，讓原本積貧積弱的大宋煥發新的活力。

要想變法，首先要解決的就是國家的財政問題，為此宋神宗正式成立“制置三司條例司”。這是主管全國財政計劃，制定財政政策和制定所有改革大政的部門。該部門成立后，王安石推薦精明強干且與自己志同道合的呂惠卿負責具體工作，而由他本人和陳升之掌握全面的動態。王安石很快就發現，開銷最大最浪費的是宮廷宗室及皇親國戚們的各種額外的賞賜和名目繁多的待遇，而這又跟當初的呂夷簡有關。慶歷年間，呂夷簡排擠掉范仲淹后，為了邀買人心，對皇室宗親和后妃等大幅度進行賞賜，以后就成為定例，到時候就要按照那個數額進行發放。對宗室又實行特殊政策，恩賞官職，以至于達到濫的程度，凡是宗室子弟均安排為宮廷環衛官的職務，增加很大數額的俸祿，朝廷支出驟然增加。宗室和后妃們對呂夷簡一片贊美之聲，但卻為以后留下了無窮的負擔。針對這一問題，王安石頒布的新法規定：只有宣祖趙宏殷（趙匡胤之父）、太祖趙匡胤、太宗趙光義這三祖每一支每一代保留一個名額，選擇一賢良之人為公爵，其他公爵全部廢除。宗室子弟一律需要經過考試選拔后才可以當官。

新法中還有一項內容，這就是連續兩次裁減后妃公主及臣僚的推恩錢。所謂的推恩錢就是賞賜的錢，以前這方面的名目繁多，數量很大，而且是固定的，到什么節日，有什么祭祀活動發放什么，發放多少都有定數。雖名曰賞賜，實際上已經成為一種固定的經濟收入。此次也都大幅度地裁減。這又涉及后宮及文武百官了。就連皇太后、皇后、妃子、公主的待遇都敢大幅度地裁減，顯然王安石敢這么做是得到宋神宗的授權的。

這些新法的推行再加上省兵并營等措施的實行，這年就把經費支出比往年壓縮了百分之四十，而又不影響朝廷任何政務的正常進行。用這部分經費中的一部分來提高現職官員的俸祿，又極大地調動了官員們的積極性。

宋神宗一看，這才剛開始就取得了如此顯著的效果，更加堅定了變法的決心，決定頂住壓力，全力支持王安石的工作。王安石這個時候想起了自己當初在鄞縣推行的青苗法，于是決定把青苗法推廣到全國，可王安石沒有想到，青苗法的推行卻引發了極大的爭議，那么，青苗法到底有什么問題呢？這就是我們下期節目要聊的內容。

以上就是本期節目的全部內容，希望能夠對你有所啟發，下期節目我們接著聊。

本期書單：

1.《大宋宰相王安石》，畢寶魁著；

2.《易中天中華史：王安石變法》，易中天著；

3.《王安石：立于濁流之人》，三浦國雄著；

4.《最美宋詞》，蘇櫻著；

5.《文人政治的一曲悲歌》，趙明著.