副標(biāo)題：林黛玉的好，薛寶釵比不了，賈母看得清楚，只有她能帶給賈家未來
趣侃紅樓264：賈母掰謊，一語(yǔ)雙關(guān)不留情，客人無禮，含沙射影太丟臉
上文說到賈母元宵夜宴中場(chǎng)停了戲曲，就有婆子引來了兩個(gè)家里常走的女先兒上來“說書”。
那個(gè)年代的女先兒，一般都是目盲女藝人。表演“說書”與評(píng)書不同，反而類似大鼓書或者評(píng)彈，配合琵琶彈唱。
賈母吩咐女先兒講一段新書給李嬸娘和薛姨媽兩位“親家”聽。女先兒就說起一段新書《鳳求鸞》。
《鳳求鸞》是講金陵世宦王忠之子“王熙鳳”進(jìn)京趕考，路宿舊交李家邂逅小姐雛鸞私定終身的故事。
賈母一聽馬上就說“我知道了”。隨后就有了一大段被王熙鳳形容為“掰謊”的言論。將胡編亂造的“故事”批駁得體無完膚。
其實(shí)《鳳求鸞》這段故事要分為兩段去解讀，都很重要。
第一段是金陵公子“王熙鳳”重了鳳姐的名字。
從“王熙鳳”去舊交家里借宿卻“勾引”人家獨(dú)生女，大有圖謀家業(yè)之事實(shí)。曹雪芹肯定是暗示金陵王家有侵吞賈家的野心。
有人說王家不是賈政、賈璉的岳父家，賈寶玉的外祖和舅舅家么？怎么會(huì)如此針對(duì)賈家？
其實(shí)，第一回從甄士隱的老丈人封肅貪墨他的家產(chǎn)，以及賈蕓的舅舅卜世仁對(duì)外甥“不是人”，作者已經(jīng)表明岳父和舅舅是“禍害”，讀書人要格外注意。
而王家接二連三將女兒嫁入賈家背后，無疑就是“母蝗蟲”策略，是為“蝗禍”！賈家之?dāng)。瑢?shí)敗于王家不安好心。
第二段就是賈母“掰謊”，拆穿《鳳求鸞》的謊言，有針對(duì)性地一一批駁其中的“離經(jīng)叛道”，并且對(duì)林黛玉喂酒賈寶玉給予遮掩和警告，對(duì)薛家賴在賈家不走，圖謀金玉良姻作出最嚴(yán)厲的控訴！
這第二點(diǎn)，又分為兩個(gè)部分。上文咱們說了王家的野心。本文講一下賈母對(duì)寶黛的“警告”，下文再說她如何抨擊金玉良姻。
（第五十四回）賈母笑道：“這些書都是一個(gè)套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個(gè)小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個(gè)絕代佳人。只一見了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。
《鳳求鸞》這類才子佳人小說，都有一個(gè)“俗套”。一個(gè)書生一個(gè)書童，一個(gè)佳人一個(gè)丫鬟，一次偶然邂逅就互相生情，并且歷經(jīng)阻撓成就百年好合。
《鳳求鸞》如此，《西廂記》如此，明清小說乃至于唐代“傳奇”，宋元故事、雜曲基本套用。像“梁山伯與祝英臺(tái)”，不過就是情節(jié)更曲折離奇而已。
《紅樓夢(mèng)》是一部“反俗套”的原創(chuàng)小說。曹雪芹借賈母之口，批評(píng)了《鳳求鸞》的“俗套”，告訴讀書人真正的“富貴”是什么樣子，避免再以訛傳訛。
所以，《紅樓夢(mèng)》之后的才子佳人小說日漸式微，皆因看過“紅樓”者，不再相信那些漏洞百出的“故事”！
賈母又說《鳳求鸞》把人家女兒說得那樣壞是沒有的事。像他們那種名門望族，教養(yǎng)是第一位，哪個(gè)不是德行兼?zhèn)洹?/p>
女兒本身優(yōu)秀，就不太可能出現(xiàn)那種“一見男人就想起終身大事”，忘了父母教養(yǎng)規(guī)矩禮儀之事的行為。
賈母此話說得非常嚴(yán)厲，她批評(píng)男女之情為“鬼不成鬼，賊不成賊”，就是當(dāng)日襲人見到賈寶玉對(duì)林黛玉表白時(shí)，認(rèn)定的“丑禍”和“不才之事”！
到這里就不得不說一下賈母對(duì)林黛玉和賈寶玉的關(guān)系的立場(chǎng)。
賈母支持寶黛姻緣是毋庸置疑的，也不用摳字眼去反駁。后文薛姨媽要給賈寶玉和林黛玉“做媒”，她說“我這主意一說，老太太一準(zhǔn)高興”，就已經(jīng)將賈母的立場(chǎng)蓋棺定論！
有薛姨媽之說，也不需要讀書人替賈母解釋。
但是，寶黛姻緣和寶黛愛情是兩碼事，賈母支持寶黛姻緣，絕不會(huì)支持寶黛愛情！
賈母選定林黛玉做孫媳婦，寶二奶奶，未來榮國(guó)府當(dāng)家人，主要是幾個(gè)方面的綜合考慮。
一，賈母對(duì)林黛玉有私心。
林黛玉是賈母最愛的小女兒賈母遺留的唯一女兒。女兒賈敏死了，外孫女要照顧好。
林黛玉嫁給外人，老太太不放心。親上加親嫁給孫子賈寶玉，成為一家人讓賈母放心。這是私心論。人都有私心，賈母不例外。
二，林黛玉出身列侯之家，與賈母在根源上出身相同。
林黛玉父親林如海是探花，雖然遠(yuǎn)比不得賈母父親尚書令，也是頂尖文化人。
林家與史家的家風(fēng)在根源上類似，都是“棄武從文”轉(zhuǎn)型期的賈家最需要的媳婦人選。
三，好兒媳婦“旺三代”。
媳婦對(duì)子孫潛移默化的影響非常重要。
賈母雖說沒有優(yōu)秀的子孫，尤其賈赦還教養(yǎng)壞了。但是賈政二房，作為賈家棄武從文的主力，是成功的！
賈母影響賈政，才有與國(guó)子監(jiān)祭酒李守中聯(lián)姻，賈珠迎娶李紈。
李紈和賈母形成接力，才會(huì)讓賈蘭在賈家亡了之后金榜題名，再次崛起。不同于寧榮二公的“武功”，這次是“文治”！
賈家武功出身家庭，享受世襲的富貴，卻要棄武從文轉(zhuǎn)型到書香門第，并且能夠科舉入仕途的難度極大，遠(yuǎn)不是林家、史家這種原本文化家庭延續(xù)可比。大多數(shù)都會(huì)功敗垂成！
而賈家最終破而后立成功了。要?dú)w功于賈母和李紈的出身和影響。
古人的價(jià)值觀推崇“道德傳家十代，耕讀傳家次之，詩(shī)書傳家又次之，富貴傳家不過三代。”
“道德傳家”的基礎(chǔ)建立在詩(shī)書、耕讀傳家的遞進(jìn)。而“富貴傳家”則包含“武功”出身的世襲富貴，注定不長(zhǎng)久。
賈家在寧榮二公時(shí)代就認(rèn)識(shí)到“富貴傳家”的不好，尤其榮國(guó)公高瞻遠(yuǎn)矚。他設(shè)立私塾讓子孫后代能夠多讀書。讓兒子賈代儒掌管私塾，是對(duì)子孫棄武從文的希望。
而他給繼承人賈代善取名不用“僐”字，皆因“僐”有諂媚討巧之意，有侫人、佞臣的嫌疑。
“善”雖然與賈代化、賈代儒他們不同，沒有“人”字，卻意思更佳。
“善”字古文為譱，讀shàn。《說文解字》：“吉也。從誩，從羊。
《漢書·禮樂志》：“故孔子曰：‘安上治民，莫譱于禮；移風(fēng)易俗，莫譱于樂。”顏師古注：“此《孝經(jīng)》載孔子之言也。譱，古善字。”
孔子說：“安定國(guó)家治理百姓，沒有比禮更好的；改變風(fēng)氣轉(zhuǎn)換習(xí)俗，沒有比樂更好的。”
“善”是儒家追求的“大同”！
榮國(guó)公通過賈代善不同于賈代化、賈代儒、賈代修的名字，為賈家指出一條興家持久的明路。結(jié)合出場(chǎng)的四位“代”字輩賈代化、賈代善、賈代修、賈代儒的名字，就是“化善修儒”。警示后代子孫要對(duì)皇帝恭順，棄武從文，放棄軍權(quán)科舉入仕。
賈母是賈家轉(zhuǎn)型政策的堅(jiān)定執(zhí)行者，才會(huì)選擇林黛玉作為孫子媳婦。
寶黛姻緣，賈母的公心無疑要大于私心。她的胸懷、格局和見識(shí)，遠(yuǎn)高于王夫人！
至于林黛玉的能力和好處，從教授香菱學(xué)詩(shī)就體現(xiàn)得一清二楚。
香菱學(xué)詩(shī)就仿佛一個(gè)好學(xué)的孩子。薛寶釵完全可以教她。但是寶釵認(rèn)為女兒不該學(xué)詩(shī)，應(yīng)該“恪守本分”。這是薛寶釵思想的局限性。
薛寶釵認(rèn)為男子就該讀書科舉，輔國(guó)治民，不應(yīng)該學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦等學(xué)問。卻忽略了不是所有人都適合讀書科舉。寶釵的思想會(huì)扼殺“子孫”無數(shù)可能性。
林黛玉與薛寶釵相反。香菱喜歡作詩(shī)，她認(rèn)為應(yīng)該鼓勵(lì)。什么女兒本分并不相關(guān)！學(xué)了詩(shī)也可以遵守本分。甚至不本分又如何？
所以，她為香菱制定了嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。什么詩(shī)能學(xué)，什么不能學(xué)，因材施教。香菱一來感興趣，二來努力，很快就學(xué)會(huì)了作詩(shī)。
香菱學(xué)詩(shī)這件事，體現(xiàn)出薛寶釵和林黛玉的思想差距。若二人都作為賈家兒媳婦。薛寶釵的子孫只有科舉“一條路”，但她商人出身的底蘊(yùn)，無法支撐兒孫科舉成功。
林黛玉的子孫卻有很多路可走。喜歡科舉的科舉，喜歡做文人就去做文人，喜歡武功，她也不會(huì)反對(duì)。這才是百花齊放！
賈家這樣的貴族家庭，就要子孫走出很多路。讀書科舉做官固然好。作文人同樣也能光宗耀祖。賈政最后想明白這個(gè)道理，才會(huì)對(duì)賈寶玉徹底改觀！
林黛玉有能力培養(yǎng)賈家的“文氣”，薛寶釵只會(huì)讓賈家繼續(xù)追求“利益”。這是寶黛姻緣正確，金玉良姻錯(cuò)誤的根本！
賈母對(duì)此看得一清二楚！
但是，賈母同意寶黛姻緣，不表示她支持寶黛愛情。
寶黛姻緣的基礎(chǔ)是建立在“父母之命媒妁之言”上。而不是賈寶玉和林黛玉可以“私定終身”！
男女私情在那個(gè)時(shí)代是被批評(píng)、避如蛇蝎的！
賈母終究是傳統(tǒng)意義的老祖母，不可能接受賈寶玉和林黛玉談戀愛。
她在“掰謊”之前，親眼見到林黛玉用自己的酒杯喂酒給賈寶玉。這等親密已經(jīng)超出表兄妹范疇，賈母不可以“視而不見”，需要給寶黛提出忠告，并遏制他們繼續(xù)發(fā)展下去。起碼在行為上杜絕二人再進(jìn)一步。
于是，《鳳求鸞》恰逢其會(huì)，成了賈母給孫輩們“言傳身教”的公開課。其目的主要是告訴寶黛二人適可而止，要怎么做才更得體。
賈母說：“比如男人滿腹文章去作賊，難道那王法就說他是才子，就不入賊情一案不成？可知那編書的是自己塞了自己的嘴。”
“賊情”就是男女私情。那個(gè)年代無論男女，卷入男女私情都會(huì)身敗名裂。
賈母的話不可謂不重，等于嚴(yán)厲批評(píng)寶黛二人喂酒之事。給李嬸娘、薛姨媽甚至看到這件事的所有賈家人交代。她的“教育”遲到，卻不會(huì)缺失！
閱讀《紅樓夢(mèng)》一定避免一廂情愿。林黛玉和賈寶玉不一定都對(duì)。賈母支持寶黛姻緣，不是支持他們所有。起碼寶黛姻緣和寶黛愛情是完全不同的兩碼事。
現(xiàn)代人看賈寶玉和林黛玉的愛情值得同情，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和禮教，注定被當(dāng)做丑聞，賈母也接受不了。
當(dāng)然，賈母既然“掰謊”，不可能只說自己的兩個(gè)“心頭肉”。她老人家是久經(jīng)考驗(yàn)的“斗士”，只見她話鋒一轉(zhuǎn)，就給了薛姨媽最大的難堪。下文我們就講一下賈母如何借掰謊《鳳求鸞》針對(duì)薛家和金玉良姻的。
欲知后事如何，且看下回分解！
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文｜君箋雅侃紅樓
