我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇文章之045。

隨卦是第17卦，在豫卦之后。豫是歡樂，歡樂之后要懂得隨從，“隨”就是“隨從”的意思，隨從什么呢？從善還是從惡呢？

《國語》說：“從善如登，從惡如崩。”意思是隨從善事是很難的，就像登山；但隨從惡事是很容易的，就像山崩裂一樣。要怎樣從善呢？隨從的前提是選擇，孔子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”告訴我們要選擇那些善的人去跟隨，而不善的要改正。

隨卦主要講跟隨兩個方面：一是隨時，隨從時機；二是隨人，跟隨什么樣的人。

當今社會的蕓蕓眾生，一生都在選擇、隨從的過程：比如我們做事選好了時機并且能夠跟隨這個時機，那么就能成功；如果選擇的時機不對，就會失敗。選擇跟隨什么樣的人也很重要，比如在職場上選擇什么樣的領導，社交中選擇什么樣的朋友，男女關系中選擇什么樣的愛人……都是選擇的過程，選擇對了，就“元亨，利貞，無咎”，這是隨卦的卦辭。

隨，元亨，利貞，無咎。

乾卦、坤卦的卦辭都有“元亨利貞”，“元亨”，抓住了萬事萬物的本原，一開始就會亨通，有利于守正道，沒有災禍。這就告訴我們，如果你做了正確的選擇并且去隨從它，就會沒有災禍，所以隨卦所說的隨從其實集中體現了從善的宗旨。

《左傳》中記載有一個故事：魯國魯成公的母親穆姜與一個大夫通奸，想與其合謀廢除他兒子的王位，失敗后被打入冷宮。穆姜占了一卦是“艮之隨”，即從艮卦變成隨卦，除了第二根爻沒變，其他爻都變了，隨卦的卦象是澤雷隨：上面是沼澤，下面是雷。

卦師解卦說：艮卦是禁止，隨卦是隨從，于是他要穆姜趕快隨別人逃跑，因為艮卦是被囚禁在這里，但結果是隨卦，就是可以隨別人逃跑，逃跑之后你兒子也不會趕盡殺絕。但穆姜認為不能逃，因為她看了隨卦的卦辭：“隨，元亨利貞，無咎。”穆姜說，我無“元亨利貞”之徳，所以我不能逃，我必死于此。后來果然如此。

可見判斷卦的吉兇的時候一定要看卦爻辭的意義，隨卦的卦辭說“元亨利貞”才“無咎”，而穆姜意識到自己沒有這種品德，所以肯定有咎，有災禍。所以我們在看卦爻辭的時候，一定不要只看結果，而要看原因，只有具備了“元亨利貞”之徳才能無咎。后來孔子把“元亨利貞”解釋為四德：“元”是“仁”，“亨”是“禮”，“利”是“義”，“貞”是“事”。當然穆姜比孔子要早，所以還不知道《彖傳》的解釋，但她知道“元亨利貞”四德具備了才能“無咎”，如果沒有德行一定會被殺頭，后來果然如此。

我們再來看隨卦的彖辭：

彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉。

《彖傳》是從六根爻的特征來解釋的，“剛來而下柔”：剛健主動下來，甘居在陰柔之下，指最上面的剛爻現在變到最下面來了，這是從否卦變來的：否卦的上卦是三根陽爻為天，下卦是三根陰爻為地，否卦最上面的陽爻現在主動變到最下面來了，所以最下面就變成一根陽爻，而最上面就變成一根陰爻了。

這也表示我們在隨從別人的時候，要把自己陽剛的一面放下，甘居在這個人的下面。“動而說”：“動”為下面的震卦，“說”為上面的兌卦，意思是跟隨別人行動就會喜悅，也可以理解為要喜悅地、心甘情愿地跟隨別人，同時也要跟隨時機。

隨卦表明了“天下隨時”的道理：天下萬事萬物都要順應時機。比如日常起居要“日出而作，日落而息”，或者跟隨一年四時特點的變化來行動，春生、夏長、秋收、冬藏，這樣也會喜悅。

根據現在社會的發展，我們可以想一想什么行業是符合時機的，什么行業是不符合時機的，做事要找準時機跟對人，這樣就會“無咎”，會吉利。所以“隨時之義大矣哉”：“隨時”的意義很重要的，充分體現了《周易》的處世修身的觀念，要選擇、要隨從。

再看《象傳》的解釋：

象曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

象辭是從形象上來解釋卦，隨卦的卦象是“澤中有雷”：上面是沼澤，下面是雷。雷也就是那團陽氣潛伏到沼澤下面去了，正處于休息的階段，君子按照隨卦的卦象來做，就要“向晦入宴息”：“向晦”是接近夜晚的時候，“宴息”是休息，只有君子在接近夜晚的時候才進屋休息，小人就不進屋休息了嗎？不能這么片面地來看，這里的意思是能按照白天黑夜的規律來作息的就是君子，違背規律的可能就是小人了。

有人說我們本來就是這樣的，到晚上會休息，但現在有多少年輕人熬夜，說壓力大任務重，不熬夜完不成。時間是擠出來的，而且時間的安排是可以調整的，晚上不熬夜可以早晨早起工作，我年輕的時候也熬夜，但后來我就改成早上早起，晚上早睡，早上的效率特別高，這樣工作時長沒變但是效率還提高了。

象辭告訴我們隨著時間作息，這是很重要的，晚上在子時之前要入睡，符合生理周期變化的規律，所以不要違背它。這句話說起來簡單，其實做起來很難，比如好多人該睡的時候不睡，或者睡不著，或者睡著了做噩夢，不該睡的時候老打瞌睡，如果能做到“餓來吃飯,困來即眠”，隨從一天的陰陽變化規律，順從天道，我們就成為身體健康、事業成功的君子了。