第五講 新舊約的故事和含義

? ? 《圣經》全書有一個主旨:人尋求上帝。歷史、詩歌、預言、福音、書翰，都蘊著對上帝的愛?！妒ソ洝凡皇巧駥W的總集。它沒有被清理、被規范，所以龐雜，像人類生活的本身，忍耐、懦弱、勝利、失敗，像一個老實人的日記，作者們的熱情是忠懇的，被高揚純潔的信仰所激發，呼號哭泣，相信自己為神所派遣，來世上完成偉大的使命。他們正直、善良、真誠、熱情，所以文字明白簡樸，思想直接有力，有一種靈感、一種氣氛，籠罩你。

? ? 這么聽起來，似乎《圣經》是一本不錯的書，在基督教徒看來，《圣經》無疑更是一部神圣般的古書。Bible是書，是經，是古書的總集，記載了紀元前千余年的人類史。而影響人類精神的勢力，遍及全世界，歐洲的道德,就是宗教道德。

? ? 《圣經》分為《舊約》和《新約》。《新約》是用希臘文寫的，《舊約》是由希伯來人的語言寫的。

? ? 木心先生說，耶穌是天才詩人，他的襟懷情懷不是希臘文，希伯來文所能限制的，他的布道充滿靈感，比喻巧妙，象征的意義似淺實深，他的人格力量充沛到萬世放射不盡。所以他是眾人的基督，更是文學的基督。

? ? 先來介紹《舊約》：“五記、四福音”，“五記”是“創出利民申”下面摘自木心自創的五言絕句：

? ? 舊約容易記，創出利民申（創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命），新約更好辦，一同四福音。

? ? 《舊約》五記，“創出利民申”，向來稱為“法典”（The Torah），傳說為摩西所作，故又稱“摩西五書”（Pentateuch），直到二十世紀初才改變解說，認為是許多宗教衍變改革的結果，即許多教士相繼編定的。

? ? 五記中，以“出埃及記”與摩西關系最大，故事性強，讀起來有興趣。包括摩西《十誡》，民事法律，顯出古人的正直寬厚?！皠撌烙洝笔菤v代畫家的腳本。作神話看，很壯觀，但要重視其中永恒的象征意義，藝術家必須讀“創世記”。

? ? 其他三記是敘祭祀獻禮、民事訟訴、人際關系，你們大概沒耐性讀。我從前讀，覺得古代人也難對付，愚蠢而復雜，行為不講理，口頭最喜歡講道理?！袄从洝庇幸痪洌骸?b>你要愛你的鄰人如愛你自己。”整個基督教真諦，就在這句，但正是這句，問題最大。

? ? 你的鄰人是什么人？他利用你的愛，損害你（佛家還要糟糕：“舍身飼虎”）。宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。

? ? 最符合平常心的，是個人主義。超人哲學，是個人主義的升華拔萃。然而超人哲學只宜放在心里，悶聲不響，超那些庸人惡人。尼采堂而皇之提出“超人”，真替他不好意思，越想越難為情。（說了一陣《舊約》的壞話，其實不是心里話——《舊約》是值得讀的，以色列民族是偉大的。他們經識的痛苦太大，信仰上帝是因為實在疲乏了，絕望了。）

? ? 接著來說《新約》，都是用希臘語寫的，作者馬太、馬可、約翰都是猶太人，他們用的希臘文與荷馬、柏拉圖所用的不一樣，已是紀元后通行的白話文，即希臘人談話、寫信所用者。而當時的文士仍用古典的美文。

? ? 《新約》作者采用口語化的文體，很明智，得以廣為宣傳。信徒都屬中下層階級，耶穌的信徒也多數來自這個階級。他們雖然用通俗的希臘文著書，卻不是大老粗。圣·保羅（St. Paul）受過完全的神學教育，類似高干子弟。

? ? 圣·路加與圣·約翰也有文才知識。其他的《新約》作者都能使用非本土語言，表白清楚完美。他們確信負有偉大使命，寫得自然、直捷，保羅尤善雄辯，讀他的書札，如見其人。約翰又漂亮又聰明，耶穌最寵喜。他的希臘文不純熟，但第四福音書卻最有靈性、最有愛心。“路加福音”是《新約》的最佳篇，平易、莊重、美麗。

? ? “四福音書”的偉大，是耶穌的偉大，而恐怕耶穌也沒有料到馬太、馬可、路加、約翰根本不是專業作家，平時從來不寫文章，卻創作了千古不朽的篇章。而且總起來形成一個體裁（風格），后世曾稱為“圣經體”。

最古的“馬可福音”，約在紀元后七十年，當親眼見過耶穌的人都死了，馬可動手寫。那時耶路撒冷陷落，“馬可福音”的最后一小部分是失落的。現在的印本諒必是后人補了結尾，但看得出是匆匆而止。

耶穌真正是一位絕世的天才，道德與宗教的藝術家。讀四福音，便如見他立在面前。我隨便走到哪里，一見耶穌像（畫或雕刻）一定止步，細細看，靜靜想。尼采是衷心崇敬耶穌的，尼采反上帝，而奉耶穌為兄長。

? ? 以上，便是木心先生關于《圣經》的漫談，以及他的文學回憶。

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