記錄下對于設(shè)計的思考。

花了差不多2個小時讀了原研哉的《設(shè)計的設(shè)計》第一章‘設(shè)計到底是什么?’,作者從現(xiàn)代主義講到后現(xiàn)代主義，再到超越現(xiàn)代主義。對于設(shè)計的發(fā)展有所了解，想了解的朋友可以去讀下，我不喜歡搬些字典式的信息過來分享。我想闡述下自己讀完后，對于這個題目的思考，正如書序所說的“原研哉沒有在這本書中給出明晰的答案，但他給了我們彌足寶貴的啟示”。

讀完，我躺在床上，腦子里最多的字眼是“技術(shù)”和“設(shè)計”。聯(lián)想到工作中思索過“用戶體驗(yàn)是什么”類似問題的想法，我認(rèn)為從有人存在開始，我們就和周圍環(huán)境發(fā)生著無法割裂的關(guān)系，而這就是需求的根源。所以需求一直在，它不會應(yīng)該時間或者被滿足了而消失，它只會因技術(shù)、設(shè)計等文明的發(fā)展而被更優(yōu)的解決。

需求是什么？技術(shù)是什么？設(shè)計又是什么呢？真是有些傷腦筋的問題，昨天想來雖然有點(diǎn)收獲，但還是比較模糊，所以就拖到了現(xiàn)在。我想從“聯(lián)系”說起，事物之間存在著各種聯(lián)系，比如你拿杯子，你跟杯子之間就存在某種聯(lián)系；你生活在地球，你跟地球存在引力聯(lián)系，沙漠中的巖石受到風(fēng)的常年分化，電能產(chǎn)生磁場等。需求就是事物與事物之間的聯(lián)系，如主體是人，也就是我們?nèi)伺c非自身的聯(lián)系，如果主體是樹，就是樹與非自身的聯(lián)系。

科學(xué)是對這種聯(lián)系性的理性探索，認(rèn)識發(fā)現(xiàn)各種事物之間的聯(lián)系規(guī)則，科學(xué)屬于認(rèn)知學(xué)。那為什么我們需要去探究事物的聯(lián)系規(guī)律呢？或者說動機(jī)是什么呢？我覺得是為了穩(wěn)定和提升人與非自身的聯(lián)系。打個人與米飯的例子，假設(shè)在原始態(tài)，稻子的收成完全依靠稻子與外界的環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境惡劣，收成不好，自然人會吃不飽甚至餓死。為了穩(wěn)定人與米飯的聯(lián)系，必須去了解稻子與非它自身的關(guān)系，這就到了科學(xué)認(rèn)知的范疇。

科技和技術(shù)，是在科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上的改變、組合、加強(qiáng)事物聯(lián)系性的方案。比如認(rèn)識到太陽日照強(qiáng)度影響了稻子的生長，就可以采取搭棚，通過人為控制日照強(qiáng)度來使稻子生長得好，這就是技術(shù)啦。這只是一種技術(shù)方案而已，只要能達(dá)到合理控制日照強(qiáng)度，應(yīng)該還有各種方案。一旦有新的科學(xué)認(rèn)知，技術(shù)方案可能是質(zhì)的飛越，所以技術(shù)一般都是不斷精進(jìn)的。

設(shè)計是對技術(shù)的一種實(shí)現(xiàn)，是改變、組合、加強(qiáng)事物聯(lián)系的實(shí)踐藍(lán)圖。所以個人認(rèn)為，要做好設(shè)計，首先明確事物，然后探究認(rèn)識事物間的聯(lián)系規(guī)則(科學(xué))，這是設(shè)計理論基石。至于方案的多樣性正是世界和生活多彩的一面，就應(yīng)該設(shè)計風(fēng)格各異，多姿多彩。不失"神"的一件作品就是一個好作品，這個“神”就是設(shè)計理論。