唐僧喜歡過女兒國國王嗎？
有些問題得以被讀者和觀眾反復提出，本身就傳遞了某種隱匿的社會心理、文化愿景、情感傾向。
一切佛教信眾或歷史研究者，都不可能從“玄奘大師是否為某個女子動過凡念”這樣的角度，去探究一代高僧西行求法的宏偉愿景和堅韌內心，但幾乎每一個西游故事的愛好者，都多少萌生過“唐僧是否喜歡過女兒國國王”這種詭異的念頭，這種知其不可為而為的、對美好世俗情感的樂見與希冀——哪怕它天生與文本的價值內核不符，還帶著某種大逆不道的色澤。
只因為，這一刻，我們不是皓首窮經的考據家與青燈古佛的弘法人，我們只是紅塵中的癡男怨女有情眾生、只是讀者和觀眾，《西游記》不是一部功德殊勝、佛法莊嚴的經卷，也不是一部無一字無來歷、無一字無出處的權威史學論著，它只是一部人間味濃郁、激發過無數共情效應的文學經典。
所以，討論這個問題，并不妨礙我們對佛法戒律、以及作為歷史人物的玄奘法師本人抱有永久的信任和敬意，這只是一場趣味至上的腦補游戲，它的層次越豐富、答案越多元，恰恰證明了《西游記》在每一個時代落地再生的生命力。
要回答這個問題，還是得分為原著和電視劇兩個部分，畢竟，在女兒國的相關段落里，二者的狀貌、氛圍、調性，有著較為明顯的區別，所以。它們得歸入不同的分析序列。
與“鴛鴦雙棲蝶雙飛”的一唱三嘆相比、與游賞御花園的春意撩人相比，書中的大部分段落顯得無趣而蒼白，一個最為顯著的差異是，唐僧和女王，從未能獲得哪怕一次的獨處——從迎陽驛接親，到五鳳樓喜筵，到金鑾殿倒換關文，再到城外送行時金蟬脫殼，兩人所置身的場景永遠都是群臣環伺，三個徒弟也從未離身——像電視劇中女王披著一襲薄紗睡襖斜倚龍床，無限嬌羞地反問：“你說你四大皆空，卻緊閉雙眼，要是你睜開眼看看我，我不相信你兩眼空空”，這種意亂情迷的瞬間，從來不曾有機會發生。
為什么面對如此富有戲劇性的邂逅，作者的書寫會這樣草率和涼薄？構筑一個坐懷不亂的情境考驗，難道不更能凸顯那佛心堅定、外道難侵的主角光環？是怕唐長老經不起這一場情感陷阱和欲望險境？是覺得必須安排無數的監督者在側，讓眾目睽睽把潛意識里的游移扼殺在襁褓、逼到無所遁形？
唐僧很快就會與毒敵山琵琶洞的蝎子精獨處，唐僧以后還會與陷空山無底洞的金鼻白毛老鼠精獨處，唐僧甚至還會與盤絲嶺盤絲洞的七只蜘蛛精“群處”。
作者并沒有筆墨上的潔癖，作者并不害怕讓唐僧和女妖怪們獨處，作者知道唐僧禁得住這樣的獨處，作者對唐僧有信心。
但是，這一次，一切都不一樣。
女王不是妖異，女王不是邪祟，女王不是魑魅魍魎，女王是一個美麗、溫柔、身份雍容、血統高貴對人類女性。
女王要的不是“盜取元陽”——用唐僧高貴的生殖腺分泌物來輔助自己的修行，女王要的是男婚女嫁、生兒育女的人間事，是相夫教子、統領后宮的角色轉型，是舉案齊眉、同掌西涼女國的志同道合，女王要的東西，無限接近于愛情——倫常中的愛情，人與人的愛情，世俗的愛情，無害的愛情，可以理解的愛情。
唐僧是如來的二弟子，唐王的御弟欽差，被三界五行、天上地下一致默認為求取真經的最佳人選也是唯一人選——“十世修行的好人”，在大部分人對“明天”甚至“今晚”都可以抱有好奇心的時候，唐僧的人生軌跡，卻提前“十世”就被寫定，他就這樣應運而生地穿越幾千萬億劫和四大部洲，成為帶著使命降生的天選之子，他必須修得正果、名垂史冊，在偉大和平庸之間，他先天地就失去了選擇。來自女兒國的一聲召喚，大概是他第一次也唯一一次地發現，人生，原來也存在另一種可能性。
當太師來到驛館提出結親要求時，唐僧的反應是“三藏聞言，低頭不語”——為什么不是斷言拒絕、不是勃然變色、不是頓足捶胸“阿彌陀佛、罪過罪過”，而是“低頭不語”？
唐僧沒有對太師發狠，等到太師離開后，他對孫悟空發狠了，他說“教我在此招婚，你們西天拜佛，我就死也不敢如此“——為什么是”不敢”如此，為什么不是“不愿如此”？
在喜筵上，唐僧的表現是“耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”——為什么不是面不改色而是耳紅面赤？為什么不是視若無物而是羞答答不敢抬頭？
很抱歉，我從這些細部描寫里，真的讀出了太多不一樣的地方。
他有太充足和太強悍的理智來對抗那些美女畫皮的妖術魅惑，但是，喜歡這兩個字，從來都與理智無關，它們原本就是非理智的、反理智的、超理智的。
很欣慰，唐僧最終還是沒有犯錯誤，但是，整部《西游記》從來不曾像這一章那樣小心翼翼，作者從來不曾如此戒備地為唐僧阻絕所有“犯錯誤”的可能，唐僧自己也從來不曾如此走鋼絲一般地與“犯錯誤”比鄰擦肩。
理智贏了，但理智受到的威脅，從來沒有像這一回那么巨大。
對唐僧這樣與“錯誤”二字生來絕緣的個體來說，能讓人警覺“這次他有了犯錯誤的一星可能”，已經是巨大的顛覆。所以，一部西游記，無助的瞬間很多，黃袍怪速勝八戒沙僧小白龍、紅孩兒弄火悟空瀕死、獅駝國三妖強悍大圣絕望痛哭，可我一直覺得，女兒國，大約才是取經路上最危險的一個時刻。
西游記是一個系列劇的結構，所以很多人習慣于把每個章節單元割裂開來，單獨地加以討論，這并不是一個太明智的習慣。
所以，我接下來要寫的這一段，請各位留神戒備——它的“過度闡釋”嫌疑太重。
女兒國和琵琶洞之后發生的故事，是孫悟空打死了一伙強盜、唐僧忿怒趕走了悟空，直接引出了真假美猴王事件。
這是可憐的孫猴子又一次被逐，上一回，就是名滿天下的三打白骨精。
三打白骨精發生在取經剛剛開始不久的時候，在那之前，高老莊流沙河是計劃內的人員補充、黑熊偷袈裟是貪圖財物、四圣試禪心是一場整蠱真人秀而且主要針對八戒、五莊觀和人參果是不打不相識的“佛道內部矛盾”，只有黃風怪直接威脅過唐僧的肉身安全，而且，也很快就被解決了。
也就是說，上一次趕走孫悟空的時候，唐僧還根本沒有意識到這一路會有多少艱難險阻在等待著他、有多少妖魔鬼怪在覬覦著他，他也根本沒有意識到，少了這位大徒弟的保駕護航，他不存在任何走到西天的可能。
事實很快教育了他，他在寶象國被變成老虎身陷囚籠，最后是豬八戒摒棄前嫌跑去花果山智激美猴王，他才得以獲救。
他與孫悟空的關系從此進入空前蜜月期，他明白了誰才是自己真正的倚靠。猴子依然一路在調皮搗蛋犯錯誤，依然會時不時受到他的批評和斥責，但“你走吧”三字，他再未出口。
那么為何這次情況發生了變化？為何他又犯了迷糊？為何他又喪失了清醒？
很簡單，想一想他剛剛經歷了什么。
他扛住了女兒國這場心理浩劫，他逼迫自己扛住了，他遠離了“浩劫”但他感受到了“耗竭”。
他需要時間來平復元氣，還沒完全緩過神來的他，在跟自己較勁，在跟世界較勁，在跟取經路較勁，他知道自己做出了正確的取舍，可他就是無法壓制內心那股無名的業火，他成了一個一點就著的爆竹。
他不能用這火燒死自己，他得找宣泄對象，除了悟空，沒有人更合適來承擔他的委屈和扭曲。
（女王陛下：這個鍋老娘不背！
孫悟空：呔！你不背難道要你孫外公來背？！）
好了，接下來開始說電視劇。
先插敘一句：《趣經女兒國》一集在許多處理上都體現了比原著更細膩的匠心，僅舉一個相當微不足道的地方——“太師，你去上復國王，我師父乃久修得道的羅漢，決不愛你托國之富，也不愛你傾國之容”，這句臺詞在原著里屬于豬八戒，為的是導出“趕緊讓他換關文西去，留我在這里成婚即可”的結論——一番大道理不過是意淫的引子和鋪墊，前后未免脫節太重，更何況這份義正詞嚴，實在與二師兄素日留下的印記相去甚遠。最終導演把它挪給了沙僧，既避免了后者在這一場結親之辯中太無存在感，又吻合其嚴肅莊重、不茍言笑的一貫形象，可謂入情入理。
“要讓唐僧和女王談一點戀愛”，這是楊潔在接受采訪時親口說出的創作談，驚世駭俗，卻又完全不同于今日的戲說和惡搞，只能講，那是一種讓人高山仰止的藝術魄力和創新勇氣。
作為一名女導演，她在自己的人生里，經歷過顛沛流離的情感波折——周傳基究竟是不是楊導的前夫，說法不一，兩位老師都已長辭，這里不做深究，無論如何，四十歲遇見比自己小十四歲的王崇秋，她太懂得情字的可貴，也太懂得，生而為人，內心深處要去面對的悲歡離合的殘酷。
所以，她在女兒國的故事里提煉出了一種“遺憾之美”，人生從來不是非黑即白的兩分法——選擇了“道”，那就想當然地遠離“愛”——更多時候，我們只能一邊沿著自己最終擇定的道路砥礪前行，一邊卻又無從抗拒地回想起那被放棄的一切，留下半聲“世事兩難全”的喟嘆。
在原著中，女王是失語的——幾乎沒有任何一段描寫，來自她的主體視角；可在電視劇中，女王卻成為了表達者和抒情者：“悄悄問圣僧，女兒美不美”——不回答，是你的權力，可我，必須問出我想問的話。
唐僧最后說出的是：“來世若有緣分……”唐僧修行佛法、參悟正果的目的，就是跳出輪回、從此不再會有“來世”這種周而復始的概念，但這一刻，他必須用這樣一句自欺欺人的廢話，給自己一個交代。
更何況，還有那些眾所周知的或者不為人知的背景故事：
女兒國國王飾演者朱琳對徐少華那份假戲真做的牽念，后者在進組前就已結婚，恨不相逢未嫁時，她就像劇中人一樣守著一份從起點上就不可能實現的單戀，三十年后再聚首，一句“御弟哥哥，你一向安好嗎”百轉千回催得無數人淚奔。
作為唐僧的第二位飾演者，徐少華因為要去上學中途離開劇組，《趣經女兒國》是他參與拍攝的最后一場戲，此時他內心的猶豫和不舍，原本該大大影響表演中的發揮，誰知道，這份眉眼間掩不住的矛盾，反而扣上了劇情中唐僧的糾結。
她的心境，他的心境，就這樣神奇地暗合于女兒國國王的心境和唐僧心境，這些無巧不成書，真的讓我再一次相信，老版《西游記》絕對是無數因緣際會之后、上天賜給中國人的一份禮物，它再也不可復制。
最后，說回問題的答案。
唐僧有沒有喜歡過女兒國國王，我的回答是：嚴格意義上，沒有。
但是，女兒國，是唐僧壯麗人生所經歷的所有體驗中，最接近“喜歡”的那一次。
在原著中，作者的警覺和克制，讓這種接近顯得隱秘而內斂。
在電視劇中，導演的藝術感覺、演員的具體境遇、觀眾的情感偏好，讓這種接近顯得直接而外露。
山高水遠，程途艱難
你可知道，躲過這一劫，錯過的便是一生？
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