因?yàn)槿擞欣硇裕O(shè)定一個(gè)長(zhǎng)期性、普遍性的目的。

說一個(gè)人沒有意志力，那就是說，他做事總是不能夠堅(jiān)持。

必須有一種理性來設(shè)定自己的長(zhǎng)期目標(biāo)，并以此來控制自己的欲望和行為。

這樣一來，人就有了自由的余地，能夠擺脫眼前的需要對(duì)自己的誘惑而從長(zhǎng)計(jì)議，也就是說，意志使人有了自由籌劃的余地，自由和意志是分不開的。如果沒有理性的籌劃，意志就會(huì)退化為欲望，退化為本能，也就失去自由了。

自由首先表現(xiàn)為生命活動(dòng)，但這種生命活動(dòng)是有意識(shí)的，是自覺的。

自由包含意志，但這個(gè)意志還是由欲望提升上來的，所以它還包含欲望，只是欲望由理性掌控著，不是隨機(jī)的，而是服從原則。

對(duì)于欲望來說，自由同時(shí)對(duì)它又是一種克制；有欲望、有沖動(dòng)，但是這個(gè)欲望和沖動(dòng)是要受到克制和制約的，這才叫自覺的。

自由的超越有兩個(gè)方面：一個(gè)是內(nèi)在的超越；一個(gè)是外在的超越。而在這兩者之中，首先是對(duì)內(nèi)在的超越構(gòu)成了自由的源頭。有了內(nèi)在超越，才會(huì)有外在超越。

真正的自由，可以歸結(jié)為在一個(gè)普遍理性的層次上面制約并駕馭我們的欲望。

所以駕馭欲望包含滿足更大的欲望，這個(gè)滿足與動(dòng)物的直接滿足是不一樣的，是在普遍性的層面上有計(jì)劃地克制人的欲望、規(guī)劃人的欲望，通過克制欲望、規(guī)劃欲望，滿足幾十倍的更大的欲望。

因?yàn)槿说某侥芰σ坏┬纬桑途哂辛巳娉降目赡苄裕筒恢皇强梢杂邢蕹剑闯綍簳r(shí)的某個(gè)欲望，而且可以無限超越，也就是超越所有的欲望。他可以不是為了滿足更多的欲望，而是根本不考慮任何欲望，純粹為了精神的創(chuàng)造或者精神的享受。

精神不能當(dāng)飯吃，精神也不能當(dāng)衣穿，確實(shí)是這樣。但是如果一個(gè)人把自己的欲望轉(zhuǎn)向精神的創(chuàng)造，那么這種欲望的滿足往往比任何欲望的滿足都要強(qiáng)烈、都要高。