因?yàn)槿擞欣硇裕O(shè)定一個(gè)長(zhǎng)期性、普遍性的目的。
說一個(gè)人沒有意志力,那就是說,他做事總是不能夠堅(jiān)持。
必須有一種理性來設(shè)定自己的長(zhǎng)期目標(biāo),并以此來控制自己的欲望和行為。
這樣一來,人就有了自由的余地,能夠擺脫眼前的需要對(duì)自己的誘惑而從長(zhǎng)計(jì)議,也就是說,意志使人有了自由籌劃的余地,自由和意志是分不開的。如果沒有理性的籌劃,意志就會(huì)退化為欲望,退化為本能,也就失去自由了。
自由首先表現(xiàn)為生命活動(dòng),但這種生命活動(dòng)是有意識(shí)的,是自覺的。
自由包含意志,但這個(gè)意志還是由欲望提升上來的,所以它還包含欲望,只是欲望由理性掌控著,不是隨機(jī)的,而是服從原則。
對(duì)于欲望來說,自由同時(shí)對(duì)它又是一種克制;有欲望、有沖動(dòng),但是這個(gè)欲望和沖動(dòng)是要受到克制和制約的,這才叫自覺的。
自由的超越有兩個(gè)方面:一個(gè)是內(nèi)在的超越;一個(gè)是外在的超越。而在這兩者之中,首先是對(duì)內(nèi)在的超越構(gòu)成了自由的源頭。有了內(nèi)在超越,才會(huì)有外在超越。
真正的自由,可以歸結(jié)為在一個(gè)普遍理性的層次上面制約并駕馭我們的欲望。
所以駕馭欲望包含滿足更大的欲望,這個(gè)滿足與動(dòng)物的直接滿足是不一樣的,是在普遍性的層面上有計(jì)劃地克制人的欲望、規(guī)劃人的欲望,通過克制欲望、規(guī)劃欲望,滿足幾十倍的更大的欲望。
因?yàn)槿说某侥芰σ坏┬纬桑途哂辛巳娉降目赡苄裕筒恢皇强梢杂邢蕹剑闯綍簳r(shí)的某個(gè)欲望,而且可以無限超越,也就是超越所有的欲望。他可以不是為了滿足更多的欲望,而是根本不考慮任何欲望,純粹為了精神的創(chuàng)造或者精神的享受。
精神不能當(dāng)飯吃,精神也不能當(dāng)衣穿,確實(shí)是這樣。但是如果一個(gè)人把自己的欲望轉(zhuǎn)向精神的創(chuàng)造,那么這種欲望的滿足往往比任何欲望的滿足都要強(qiáng)烈、都要高。