讀書成就人生，無論多么聰明的腦袋，都需要站在巨人的肩膀上，才能看的更遠(yuǎn)、走的更高。而巨人的肩膀，就是人類的瑰寶——書籍。

從歷史上看，會(huì)讀書、多讀書的名人數(shù)不勝數(shù)，愛因斯坦、華羅庚等，知道如何讀書，如何站在巨人肩膀上，因此他們的成就才如此璀璨。因此，如何高效的讀書，掌握知識(shí)，受到啟發(fā)，決定著未來的成就。

下面就讓我們看看歷史上10大名人讀書方法，對于有小孩的家長來說，更需要收藏關(guān)注。

1.培根的讀書方法

培根認(rèn)為，“讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理?！ぁぁぁぁ榱藢ふ艺胬?，啟迪智慧”。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。

第一，讀書不宜太慢。

培根認(rèn)為“讀書太慢會(huì)弛惰”，因此，他希望人們讀書應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。

第二，不要裝模作樣。

培根認(rèn)為“為裝潢而讀書是欺人”。

第三，不要照搬書本。

培根認(rèn)為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書上怎么說便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。

既然如此，培根又提倡什么樣的讀書方法？究竟如何讀書才算合理的呢？歸納起來，大約有三點(diǎn)。

第一，對于不同的書，可采取不同的閱讀方法。

他認(rèn)為“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概，而對于少數(shù)好書，則要通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

第二，對不同的書可作不同的選擇。

由于古今中外的書浩如煙海，它們的類別和內(nèi)容各不相同，在此情況下，培根認(rèn)為可以根據(jù)自己的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)加以適當(dāng)選擇。在他看來，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”。

第三，光讀書求學(xué)問還不行，還得運(yùn)用和實(shí)踐。

培根是個(gè)非常聰明智慧得人，不單純是個(gè)學(xué)者，還涉足政壇，參與政治，曾任英國女王得掌璽大臣，因此，他一直注意并強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)得運(yùn)用和書本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得結(jié)合。他說：“學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基?！?/p>

為了使人進(jìn)一步理解他所說的意思，他又將幾種人的情況加以比較說：“狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運(yùn)用學(xué)問。知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。

2.歌德的讀書方法

第一，歌德認(rèn)為知識(shí)和真理應(yīng)當(dāng)通過自己的努力學(xué)習(xí)和不懈追求而去獲得。

他認(rèn)為真理是應(yīng)該通過學(xué)習(xí)、思考、探索和辛勤的勞動(dòng)而去獲得，如果上帝恩賜，唾手可得，那就沒有多大意義。

第二，歌德主張對每一門學(xué)科都要專心去學(xué)，盡量學(xué)好它。

當(dāng)時(shí)德國的一般學(xué)校里課程安排很多，有些設(shè)置不一定合理，歌德對此很有自己的看法，他提出了自己的學(xué)習(xí)主張：一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要去掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。

第三，歌德認(rèn)為僅有書本知識(shí)不夠，還需要實(shí)踐和運(yùn)用。

歌德不僅博覽群書，諳熟音樂、繪畫、雕塑等各門藝術(shù)，而且一向注意運(yùn)用，關(guān)注到書本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)地結(jié)合。他曾說：“理論本身對它自己是沒有用處的，但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性?！彼终f：“因?yàn)槲覀儗ψ约簩W(xué)習(xí)過的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運(yùn)用得上的那一部分才記得住。”實(shí)踐和運(yùn)用不僅能加強(qiáng)記憶，而且也能增強(qiáng)我們的判斷能力。

第四，歌德主張向古代的經(jīng)典學(xué)習(xí)。

歌德早年曾與席勒等人在文學(xué)上發(fā)動(dòng)“狂飆運(yùn)動(dòng)”，為德國的浪漫主義代表作家，但是他還是希望人們要向古代的經(jīng)典作家學(xué)習(xí)，并不因自己開啟浪漫主義風(fēng)氣而拋棄古代經(jīng)典。在談到當(dāng)時(shí)德國戲劇時(shí)，他說：“我們要學(xué)習(xí)的不是同輩人和競爭對手，而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀(jì)以來一直得到一致的評價(jià)和尊敬。一個(gè)資稟直正高超的人就應(yīng)感覺到這種和古代偉大人物打交道的需要，而認(rèn)識(shí)這種需要正是資稟高超的標(biāo)志。讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞，但是首先要學(xué)習(xí)古希臘人，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人?！?/p>

總之，歌德是個(gè)好學(xué)不倦的人。正由于他的勤奮讀書和刻苦探索，以及他人格的偉大，才使他集文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)研究于一身，成為德國歷史上最偉大的人物之一。

3.列夫·托爾斯泰的讀書方法

第一，善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷，并加以歸納。

1891年，六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開了一份書單，題為《對我產(chǎn)生了印象的書籍》。在這份書單中他把過去各個(gè)年齡階段所閱讀的書籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個(gè)層次，這說明他還是很善于總結(jié)和回顧自己的讀書經(jīng)歷的，這可以視為托爾斯泰第一個(gè)值得引起重視的讀書方法。

第二，托爾斯泰認(rèn)為讀文學(xué)作品，一定要注意作者的性格。

他在1853年的日記中寫道：“讀書，尤其讀純文學(xué)的書——要把主要的注意力放在該作品中所表現(xiàn)的作者的性格上?！奔汝P(guān)心文學(xué)作品中的人物性格，更關(guān)注“文學(xué)作品中所表現(xiàn)的作者的性格”，這可以視為托爾斯泰第二個(gè)值得引起重視的讀書方法。

第三，托爾斯泰喜歡朗讀文學(xué)作品，并在誦讀中感受或評判一篇文學(xué)作品的好壞。

托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)動(dòng)情地朗讀起他所喜歡的一些文學(xué)作品，并經(jīng)常因朗讀而感動(dòng)地掉下眼淚。有時(shí)候，他在朗讀之后，還會(huì)加以評說。象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品，然后再加以評說的情況，在其他著名作家的身上并不多見，但這對于加深一篇文學(xué)作品情愫和內(nèi)涵的理解，卻有極大的好處，這不妨可視為托爾斯泰第三個(gè)值得引起重視的讀書方法。

除了以上三點(diǎn)以外，托爾斯泰還有一些讀書方法也應(yīng)值得注意。例如，他在閱讀書籍之外，還經(jīng)常喜歡與人談?wù)?，交流思想和讀書心得等等。

4.列寧批注閱讀法

列寧酷愛讀書，在緊張的革命斗爭生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書時(shí)很喜歡在書頁的空白處隨手寫下內(nèi)容豐富的評論、注釋和心得體會(huì)。有時(shí)還在書的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，他還在書的扉頁上或封面上寫下書目索引，特別注明書中的好見解、好素材及具有代表性的錯(cuò)誤論斷的所在頁碼。

列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，非常認(rèn)真地加以對待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫批注的過程，可以說是與書的作者探討甚至激烈爭論的過程。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機(jī)智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等，有的地方則干脆寫上“哦，哦!”、“嗯，是嗎?!”、“哈哈!”、“原來如此!”等等。其讀書入神之態(tài)，躍然紙上。

有價(jià)值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書籍時(shí)寫的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。認(rèn)真寫批注，可以促使自己在讀書時(shí)開動(dòng)腦筋，認(rèn)真鉆研，把握書的主要內(nèi)容，也可以督促自己動(dòng)手筆錄，記下某些感受、某個(gè)思想火花。將來重溫此書，還可進(jìn)行比較，看看當(dāng)初的認(rèn)識(shí)是否正確，是一種有效的讀書方法。

那么，列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢？

列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就可以了。

列寧之所以具有如此強(qiáng)的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會(huì)不到了。有一次，他的幾個(gè)姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動(dòng)，塔就會(huì)傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動(dòng)。直到半小時(shí)后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……

這個(gè)故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說過：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？

5.恩格斯的讀書方法

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會(huì)民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會(huì)主義感興趣并打算研究社會(huì)科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。

恩格斯復(fù)信道，這個(gè)問題很難回答，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起”，“最主要的是，認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會(huì)主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時(shí)要不斷的努力得出自己的見解?！?/p>

也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧?，不?huì)讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”（《馬克思恩格斯（資本論）書信集》）。從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報(bào)刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。

6.馬克思的讀書方法

第一，讀書喜做摘要和筆記。

馬克思讀書，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對性地閱讀。每逢書中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。

第二，堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書生活。

馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國等許多國家流浪或暫寓，但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅(jiān)持讀書和科研工作，并在其中找到了“無窮的安慰”。他當(dāng)時(shí)每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。

第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合。

馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。由于馬克思早年愛好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過當(dāng)詩人的夢。因而，每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩集，或者是一部小說，走進(jìn)另一世界，并以此來調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。

第四，明確和妥善認(rèn)識(shí)書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。

對于書籍，由于對個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評價(jià)。如有些人把書視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂的來源，有的視為人類進(jìn)步的階梯。也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過書的啟示，讀過難以計(jì)數(shù)的書，可他卻指著案桌上的書，對他的朋友說：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)?！?/p>

這些話在有些人看來，或者會(huì)以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說明三點(diǎn)：

第一，馬克思讀書，既鉆得進(jìn)，又拔得出；

第二，馬克思把歐洲當(dāng)時(shí)的所有經(jīng)典著作大致上都讀通了，他沒有拜服其下，而是站在這些經(jīng)典之上，又站在時(shí)代的高度以審視的眼光加以俯瞰，所以站得高，看得遠(yuǎn)；

第三，馬克思讀書，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界，否則是說不出這種話，難有這樣的體會(huì)的。

當(dāng)然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰，形成一個(gè)博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。

他曾說：“在科學(xué)上是沒有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>

7.伍爾芙夫人的讀書法

第一步是盡量敞開胸懷，來容納作者給自己帶來的無數(shù)印象；

第二步是比較與判斷。第二步比第一步復(fù)雜得多、困難得多，必須經(jīng)過廣泛的閱讀，有充分的理解力和很好的記憶力，才有可能進(jìn)行生動(dòng)有力的比較。更難的是對作品作出確切的評價(jià)，指出它的失敗與成功，哪一部分是它的優(yōu)點(diǎn)，哪一部分是它的缺陷。對這兩個(gè)步驟，伍爾芙夫人形象地比喻為當(dāng)“朋友”與當(dāng)“法官”。當(dāng)“朋友”是為了解書的內(nèi)容，獲得印象。但這僅僅完成了閱讀過程的一半，就此止步是不行的。

要想從閱讀中得到充分的收獲，還必須作進(jìn)一步思考和判斷。初步的印象有時(shí)并不可靠。當(dāng)人們拿一本書與別的書比較時(shí)，意味著態(tài)度已經(jīng)有了變化，從前是作者的朋友，現(xiàn)在則想當(dāng)一名法官。我們同樣也不能太嚴(yán)厲。但有些讀物是例外。對那些偽書、劣書、壞書，對它們的審判必須嚴(yán)厲。在評價(jià)一本書時(shí)，最好把它與同類著作中的最佳作品作比較，不僅能使之優(yōu)劣分明，還能使那些優(yōu)秀作品相得益彰，給我們留下更深的印象。

8.田中角榮的“撕書”讀書法

曾任過日本總理大臣的田中角榮，早年由于家境貧寒，上完高小以后就失去了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在半工半讀的學(xué)習(xí)中，他十分注意讀書方法。為了鍛煉自己的記憶力，他一頁頁地背誦《簡明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，采用的辦法就是一次撕下一頁，記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力。

9.高爾基讀書法

第一、壞書、好書都要讀，在從閱讀中區(qū)分好與壞。

高爾基由于早年生活困頓，四處流浪，總是拿到什么書就讀什么書，包括人們?nèi)藶椴灰俗x的書。通過對好書、壞書和各種書籍的廣泛閱讀，他感到“正派的書固然好，壞的魔道書也好，念得越多越好，要把所有的書都念過，才能找到好書。”書是通過比較才能分出好壞的。而且通過好、壞各種書籍的閱讀，才能分辨出生活中的好與壞。

第二、讀書要虛心，要抱著想他人學(xué)習(xí)的態(tài)度來讀書。

他認(rèn)為讀書不能光憑自己的愛好，來追求某一流派和類別，而要對各種文學(xué)流派和思想學(xué)派都加以閱讀和觀察，本著學(xué)習(xí)的態(tài)度，吸取其中對自己有益的東西。讀書態(tài)度要認(rèn)真、虛心。

第三、讀過書再回復(fù)到生活中去檢驗(yàn)。

他提倡一邊重視讀書，一邊也要重視生活，并主張對讀過的書最好再回復(fù)到生活中去檢驗(yàn)一下，看看哪些是正確和有用的，哪些是錯(cuò)誤和無用的。這樣讀書，對書本知識(shí)或生活認(rèn)識(shí)，都是大有益處的，才能收到良好的效果。

10.愛因斯坦的讀書方法

第一，勤奮刻苦的自學(xué)精神和自學(xué)習(xí)慣。

愛因斯坦后來的成功，與他從小就有的刻苦自學(xué)的習(xí)慣是分不開的。11歲時(shí)，他就讀完了一套通俗科學(xué)讀物，并對科學(xué)開始發(fā)生興趣。12歲時(shí)，他又自學(xué)了歐幾里得幾何。這兩件事，對他以后得發(fā)展道路產(chǎn)生了極大的影響。

除此之外，他還閱讀其他人的著作，并對哲學(xué)發(fā)生興趣，13歲就開始讀康德的書。后來，他在《自述片段》中曾說：“我的那一點(diǎn)零散的有關(guān)知識(shí)主要是靠自學(xué)得來的。”

第二，讀書學(xué)習(xí)可以根據(jù)自己的情況和目標(biāo)追求而有所舍棄。

愛因斯坦對自己曾有所描畫，其中有一句說：“我是一個(gè)執(zhí)意的而又有自知之明的年輕人?！?/p>

他根據(jù)自身的特點(diǎn)、志向和興趣，不求面面俱到、全面發(fā)展，而是毅然地舍棄和“刷掉了”學(xué)校里的許多課程，把精力和熱忱集中在物理學(xué)的學(xué)習(xí)上。結(jié)果不出所料，他在物理學(xué)方面果然取得了重大的成就。事實(shí)證明：愛因斯坦的這一膽大舍棄和合理調(diào)整，以及所做的選擇，完全是符合自己的實(shí)際情況的。

第三，讀書學(xué)習(xí)之外，常與同學(xué)討論。

早在愛因斯坦上中學(xué)的時(shí)候，他就與兩個(gè)青年朋友經(jīng)常在晚上一起學(xué)習(xí)和討論各家哲學(xué)著作，談?wù)撜軐W(xué)和科學(xué)的各種問題。即使到了大學(xué)讀書，他仍有這個(gè)習(xí)慣，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)讀書時(shí)，他與馬爾塞耳·格羅斯曼建立了真正的友誼，這種友誼與它們共同的學(xué)習(xí)與志趣是分不開的。

后來，他的這位同學(xué)成為著名的大學(xué)數(shù)學(xué)教授和數(shù)學(xué)家，最后又幫他建立了廣義相對論。因?yàn)閺V義相對論中不僅有物理學(xué)的論斷和解釋，還牽涉到一些數(shù)學(xué)問題，這方面他解決不了，才請格羅斯曼來幫忙的。由此可見，學(xué)習(xí)中的討論交流不失為一種很好的學(xué)習(xí)方法，有時(shí)對雙方都有好處。

第四，提倡深入理解，反對死記硬背。

愛因斯坦出生于德國西南部的古城烏耳姆一個(gè)猶太人的家庭。當(dāng)時(shí)的德國學(xué)校，教育紀(jì)律十分嚴(yán)格，盛行的又是一些死記硬背的讀書方法。愛因斯坦對此十分厭惡，他喜歡“自由行動(dòng)和自我負(fù)責(zé)的教育”，學(xué)習(xí)中喜歡采用深入理解的方法。

他在回憶自己要考大學(xué)的那段生活時(shí)曾說自己：熱衷于深入理解，但很少去背誦。以后，即使到了大學(xué)讀書，他仍堅(jiān)持“深入理解”的學(xué)習(xí)方法，而決不去搞那些不必要的死記硬背。

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