就像我們不會記得出生前的事情一樣，我們是從什么時候開始做夢的呢，也是個無從考究的問題。生命中注定有終身難解的謎團(tuán)，生命才變得神秘而充滿魅力。
記得小時候去看小舅未滿月的孩子，小臉通紅皮膚發(fā)皺，一味地閉著眼睛睡大覺，表情極豐富，皺眉咂嘴轉(zhuǎn)頭輕哼，不知道是痛苦還是享受。大人們說：“那是睡姑姑教他學(xué)本事呢！”現(xiàn)在知道，那就是在做夢呢。未足月的孩子會有一個什么樣的夢中世界？旁人不得而知。
后來讀書又知道，科學(xué)研究表明尚在母體的胎兒就已經(jīng)會做夢了。由于外界聲光等刺激和母體情緒的影響，看似生活在與世隔絕的羊水中的胎兒就已經(jīng)開始了他的人生體驗(yàn)之旅和夢境之旅。
當(dāng)然，也有唯心一些的說法，佛經(jīng)中說，人有八識。眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。前五識是感識，認(rèn)識具體對象；后三識具有抽象感念而非現(xiàn)實(shí)。人死的時候第八識最后去，生的時候第八識先來。人的夢境或許就是這阿賴耶識所帶來的來源于前世甚至更久遠(yuǎn)的記憶殘留，這樣理解的話，夢，便更加蒙上了一層神秘的面紗。
于我而言，夢有著一種難于言說的吸引力。《夢的解析》《周公解夢》都曾是我的枕邊書，可惜前者太唯物后者又太唯心。
長久以來，我一直有個愛好：聽夢和說夢。聽夢，便是聽別人講自己的夢；說夢，就是給別人講自己做過的夢。一直相信做夢的人是穿梭于幾個時空而生活的人，有更加豐富的人生。
醫(yī)學(xué)上不乏這樣的事例：植物人被喚醒之后講述，自己仿佛做了一個長長的夢，在夢中或者行走在幽深黑暗沒有盡頭的通道，或者在妙不可言的幻境中樂而忘返，直到被喚醒的一刻才明白，先前的恐懼或歡愉不過是一場夢。這讓我不得不猜想，植物人的沉睡是因?yàn)樗麄兊撵`魂收到了囚禁或者誘惑而不能回家。而那具沒有了靈魂的軀體留在現(xiàn)實(shí)生活中也就毫無意義，肉身只是個載體，人與世界的交流終究是要靠靈魂的體驗(yàn)來完成的，在《阿凡達(dá)》里，恐怕主人公更愿意活在那個可以自由奔跑擁有真愛的虛擬世界吧！肉體，是載體，也是負(fù)累。
還有另外一種事例：瀕死之人被搶救回來之后描述自己經(jīng)歷的種種?；蛘呤潜粡?qiáng)光指引，或者是看到漂浮的天梯，天使佛陀，仙樂神獸，又或者是怪獸的追殺，黑暗寒冷或烈焰焚燒等等等等，怪誕離奇不可言說。身體變得輕盈，內(nèi)心一片虛無，沒有空間沒有時間，直到跌落回現(xiàn)實(shí)，靈魂與肉體重新合而為一。生者永遠(yuǎn)無法知道亡者的世界，只能借行走邊緣的人的表述來窺知一二，卻終究無法證實(shí)，死亡，是靈魂的一場解脫還是放逐？是一場夢的結(jié)束？還是另一場夢的開始？
就像做夢者在夢中并不以為自己做夢一樣，誰又知道我們是不是正活在一場龐大而漫長的夢中？于是，生者有了莊周夢蝶的困惑，有了人生如夢的慨嘆，我們在如夢的現(xiàn)實(shí)中活著，我們不知道自己是醒著還是夢著，在這樣的日子里，何妨多做幾個夢來裝點(diǎn)自己的人生？
