不登山不知山之高，不登山不知山之險。這一日，我是一個朝圣的人。朝圣是一個人前往自己信仰的圣地或其它重要地點的旅程，是一次具有靈性意義的探尋。在朝圣的過程中，感覺自己像唐僧取經一般，不斷加深了對“敢問路在何方，路在腳下”的體悟；一路上說服自己、磨練意志的不斷堅持前行，讓朝圣路上的我能夠“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發”。
來五臺山之前，一直以來對五臺山的印象是佛教圣地——文殊菩薩的道場，并且位居中國四大佛教名山之首。但似乎只有真正走進它時，才更明白它的與眾不同，以及路途的艱難。時常聽聞去西藏朝圣的人，要面對川藏線變化無常的氣候，時而風暴，時而飛雪，甚至會遭遇山體垮塌。不過，我想就是這樣經歷了千難萬險的朝圣路途，才讓人的意志磨練得更加堅強，心靈得到凈化。
一般人所提五臺山，只是指去五臺山的臺懷鎮景區。朝圣的人則不然，他們有小朝臺和大朝臺之分。只上臺懷鎮的黛螺頂朝拜稱為“小朝臺”。走遍五臺山的山路，朝遍五個臺，拜過五個臺頂的文殊菩薩，稱為“大朝臺”。大朝臺是朝圣者們永久不變的心愿。據說，完成大朝臺，頂得上五百年的修行。
在五臺山“大朝臺”朝圣，雖然比不得川藏線的艱險，卻同樣需要很強的忍耐力。要用一天半的時間在五臺山幾個臺頂之間徒步穿越，走上四五十公里的山路，時而平坦，時而陡峭，時而烈日當頭，時而風吹雨淋，并不是易事。
高原反應絕非青藏的專利，如若體質不佳，在五臺山也會出現高原反應。剛朝到北臺葉斗峰，聽聞說同隊有兩個女生已經在寺廟里躺倒，因為出現了高原反應。在幾個臺頂之間行走，會出現一會兒爬升幾百米，一會兒又下行幾百米的情況，這種高低的反復變化，會讓一些人難以適應。無獨有偶，我朝圣歸來后，將線路介紹給女同事，不料她來五臺山同樣出現了十分嚴重的高原反應，天旋地轉，頭暈惡心，埋怨稱我讓她吃了苦頭。
氣候多變是五臺山給朝圣者的另一個阻礙。五臺山的氣候不僅寒冷，且十分多變，因此又被稱為“清涼山”。雖然這里緯度與北京大致相同，但氣候特征卻和大興安嶺相近，全年平均氣溫為零下4度。在我朝圣的路途中，登臨北臺葉斗峰，霧氣彌漫，能見度不足十米，隨后風雨交加，雨后的山路給朝圣的人增添了困難，泥濘濕滑。第二次進行大朝臺的朋友告訴我，第一次她來五臺山朝圣時，天氣較冷，走到中臺翠巖峰下時，鵝毛般的雪片驟然飄落，煞有一種“胡天八月即飛雪”的架勢，才真算領教了這里怪異的氣候。此前，也聽聞有驢友講述五臺山歷險記，由于臺頂間距離較遠，中途沒有休息場所。趕上大霧和風雨大作，辨識不出路，而氣溫的快速下降，導致體能迅速下降。最終幸好碰到老驢友，才帶其脫離了險境。
朝圣除卻艱難之外，更多的是收獲。這種收獲似乎是圣地給予我辛苦朝圣的獎勵。正是因為路途困難，才知道堅持的可貴。在獅子窩的寺廟掛單投宿時，遇到了一個同樣來掛單的外埠僧人，他說自己每年都會來五臺山的五個臺頂走上一圈朝圣。因為我當時剛經歷了一整天徒步朝圣的緊張辛苦，不由得對他肅然起敬。朝圣途中，我還遇到穿著藏袍的僧侶和我打招呼“扎西德勒”。我十分感慨西藏的僧侶還跑如此遠的路途來朝圣，真是足夠虔誠。原來五臺山是國內唯一的漢傳佛教和藏傳佛教交相輝映的佛教道場，這也是能夠吸引藏傳佛教徒們來朝圣的因由。
一路上的風景，是朝圣帶給自己的額外饋贈。沿途山坡上是典型的高山草甸，覆蓋著綠茸茸的植被。多云的天空里，太陽曖昧得時隱時現，投射出羞赧的光線。當我遠遠地望到中臺翠巖峰時，臺頂的寺廟建筑周圍有淡淡的云氣盤旋，這不同于北臺時的霧氣迷蒙，而是云帶環繞，并有金色的陽光投射到中臺的金瓦紅墻之上。在辛苦地趕了五個小時山路后，看到如此曼妙的中臺景象，我第一感覺是它符合我腦海中對瑤池仙境的想象。
途中，還看到了不遠處山坡奔跑的小狐貍，褐色的皮毛，對人有著天然的警覺；花牛在山坡上悠然自得地或站或臥，偶爾會馬匹穿越大路；雄鷹時不時地在天空上盤旋一圈。我不禁會想，在這臺頂上待久了的動物，是不是也會沾染上些靈氣。
來五臺山朝圣，不知道千回百轉地繞了多少的山路，經歷著霧起雨落和雨住天晴的交替。在行走中，為了完成一個目標，無論艱難險阻。始終不變的是前行的信念，心中的問題隨之被回答，奇跡往往是執著者創造的。沿途風景美麗，不能成為停留的理由；路上泥濘難行，也不能成為停滯不前的借口。朝圣，是受到鼓勵、為了自己的心靈益處進行的一次拜訪。（文/呂文龍）
