倘無禪宗，曾以儒道為主之中華古文化，本不足道；倘無禪宗，中華古文明亦難至如今不可企及之高度。蓋中華古文明、中華古文化，得禪宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理學、心學，竊禪宗之殘羹冷炙猶可蔚為大觀，豈論禪宗哉！
達磨東來，只履西歸。壁立千峰，拈花之旨于挑水擔柴間逗漏；花開五葉，救世之心從名宗判教處顯揚。玄沙云：“若論此事，喻如一片田地，四至界分結契賣與諸人了也，只有中心樹子猶屬老僧在。”窮諸玄辯，竭世樞機，若太虛一毫，似巨壑一滴。永明曰：“一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在么？”。人人無始以來，東語西話、此生彼滅，且看眉毛在么？
世間、出世間一切學問、知識，無論哲學、科學、藝術、宗教、社會、信仰，諸如此類、三教九流、東圣西哲、神魔鬼怪，皆不出此“窮諸玄辯，竭世樞機”矣。徒嘆一毫置太虛、一滴投巨壑者，大似無病呻吟，豈知太虛置一毫、巨壑投一滴，纏非纏、禪非禪，枯木龍吟照大千哉！
千載以來，談禪成纏，以學問、實踐為禪者，古今多矣。焉知禪者，非學問即學問，非實踐即實踐，非知即知，非行即行，非心即心，非物即物乎？諸如學問、實踐、知行、心物者，皆無端自纏自綁也！
（道可道，非常道；名可名，非常名）
蓋禪宗，自云門、法 眼以來，公案、話頭諸法門大開，而宗門日益凋零。所謂各派宗師，自眼不明、盲傳瞎練，禪于此而日益學問化、實踐化、儒道化、政治化、神秘化，其敗不足怪矣。倘以禪宗為儒道之文字學問、身心修煉，則其解可笑而可憐也。
（故如今之文學理論大多失去了古文明最原始的精髓）
禪者，天地不能蓋、古今不能載，非心非物，即心即物，豈可畫地自牢、徒困化城哉！
世之無禪，如人之無眼。人之無眼，猶可以耳舌鼻身意替之；世之無禪，則替無可替矣。然禪者，無得無失，吾非憂禪之無，憂世人之失眼而老婆心切固有此書矣。本書以最平實之角度、最深廣之寬度，還禪宗之本來面目、呈中西文化最深層之交鋒，析世間哲學、科學、藝術、宗教、社會等最全面之問題。此間，惟以見地、不以名聞，古今名哲、大德皆難逃檢點，獅子、野狐，不辯而自辯也。
詩曰：
渺渺天涯渺渺秋，綺霞煙水自空流。誰憐西嶺西風后，滿地相思滿地愁！
滿城風雨滿城秋，一水橫空天地流。獨上孤峰傾百斗，披云嘯盡古今愁。
一番風雨一番秋，依舊青山枕碧流。濺血長虹貫天地，羲和鞭墮六龍愁。
萬古長空春復秋，一朝風月乍星流。亂峰深處斜陽下，木落花飛愁自愁。
