――讀潘文國(guó)先生《危機(jī)下的中文》有感
“百年中文，內(nèi)憂外患”
這怕是一篇不像讀后感的讀后感，僅表達(dá)一下讀完情感系統(tǒng)被感染的這一瞬間。這本書(shū)開(kāi)卷到畢卷大約有三月有余的時(shí)間，個(gè)中理由說(shuō)過(guò)來(lái)說(shuō)過(guò)去不過(guò)一個(gè)懶字。
作為不正經(jīng)的研狗，懷著一腔漢字漢文化熱血莫名踏入語(yǔ)言學(xué)這個(gè)正經(jīng)又嚴(yán)肅的圈子，未知覺(jué)前，為的是研究生考試，知覺(jué)后，卻已是陷入魅力不能自拔。無(wú)知告訴我，這片海灘多的是質(zhì)樸未被人識(shí)的星光，余生如有幸拾貝一只，便足矣聊慰殘年。
《危機(jī)下的中文》不失為寥寥讀完專業(yè)課本，反思維定勢(shì)，崩塌世界觀的好本子。正如此前碌碌無(wú)為，潛意識(shí)中不愿思考動(dòng)腦的傻白菜，當(dāng)頭棒喝再棒喝，世界觀崩塌再崩塌，稀碎再重建，于是思維的殿堂里階梯式的成長(zhǎng)悄然發(fā)生。于我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)出現(xiàn)的剛好，作為語(yǔ)言學(xué)學(xué)碩考試的敲門(mén)磚可謂必備。陷于筆者的滿腔憤懣，情感磨損拔出來(lái)再以上帝視角觀看，中途脫榫，去了一次異世界，僥幸回歸，再次思考問(wèn)題，才是真知。才幡然醒悟，似人生三境界，第一層，看山是山，看水是水；第二層，看山不是山，看水不是水；第三層，看山是山，看水是水。一次閱讀，游離出情感尤其是主觀情緒，不立派不站隊(duì)，再到稀釋出真知，醍醐灌頂，輮以為輪，才是完結(jié)。
如此便到要細(xì)談讀完之感了，事實(shí)上似乎所有內(nèi)容已經(jīng)雁過(guò)無(wú)痕。貫穿始終是我思考的是：
第一、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)規(guī)則秩序。眾所周知，語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)古老又年輕的學(xué)科，發(fā)源地雖在古希臘羅馬、古印度以及中國(guó)，但現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的起源點(diǎn)卻在西方。長(zhǎng)久以來(lái)，自《馬氏文通》的出現(xiàn)，西方語(yǔ)言學(xué)便浩浩湯湯流入漢語(yǔ)研究的領(lǐng)地，淹沒(méi)了中國(guó)語(yǔ)文學(xué)成就，“音韻”“文字”“訓(xùn)詁”似被視為腐朽之學(xué)，請(qǐng)出了漢語(yǔ)研究領(lǐng)域。西方語(yǔ)言學(xué)一整套的規(guī)則強(qiáng)硬的套在在漢語(yǔ)研究上，皇帝的新裝也不過(guò)如此。上個(gè)世紀(jì)，語(yǔ)言學(xué)研究蓬勃發(fā)展，學(xué)界論爭(zhēng)紛紛，詞類區(qū)分等等問(wèn)題的提出為語(yǔ)言學(xué)指明了未來(lái)的方向，然而實(shí)至今日，似乎原地依舊。
第二，語(yǔ)文與英語(yǔ)的決戰(zhàn)？語(yǔ)文教育的混亂。語(yǔ)法規(guī)則是應(yīng)規(guī)則具體還是描寫(xiě)為上一直是語(yǔ)言學(xué)屆的爭(zhēng)論之一。漢語(yǔ)語(yǔ)法的誕生和泛化為語(yǔ)言教學(xué)的瞎指揮帶來(lái)了錯(cuò)誤的規(guī)則，啟發(fā)民智的教育本已在高考這一指揮棒下扭曲，“國(guó)羅”“拉丁”“簡(jiǎn)化漢字”風(fēng)風(fēng)火火，壯士斷腕這件事做的可謂楷模級(jí)示范了。
第三，漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)――繁簡(jiǎn)字。談及規(guī)范，不得不說(shuō)漢字的簡(jiǎn)化與拒絕重回繁體以避免形式上被T同化，實(shí)則可笑至極。漢字簡(jiǎn)化后難不成中國(guó)掃盲就順利進(jìn)行了，教改惠及不了群體，降低學(xué)習(xí)難度來(lái)掃盲難道不是對(duì)國(guó)民智商的侮辱？
第四，網(wǎng)絡(luò)傳播新媒體語(yǔ)言作為社團(tuán)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的影響。
第五，研究漢語(yǔ)的個(gè)體語(yǔ)言學(xué)研究急需突破政治對(duì)學(xué)術(shù)的干預(yù)。
第六，漢語(yǔ)國(guó)際推廣，挑戰(zhàn)與機(jī)遇。
