常見的社交產(chǎn)品的驅(qū)動力：馬洛斯需求層次理論，食色名權(quán)利，7宗罪-致命的激情。
馬洛斯需求層次理論
人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。
假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那么重要。此時人的意識幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現(xiàn)更高級的、社會化程度更高的需要如安全的需要。
第一層次：生理上的需要
呼吸：商業(yè)化產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，最為典型的產(chǎn)品空氣凈化器。
水：商業(yè)化的產(chǎn)品桶裝水，礦泉水，污水治理。
食物：一頓不吃餓的慌，商業(yè)化的產(chǎn)品N中外賣，數(shù)不清的特色食物。
睡眠：商業(yè)化的產(chǎn)品手環(huán)。
生理平衡：商業(yè)化的產(chǎn)品在醫(yī)療方面比較廣泛。
分泌：商業(yè)化的產(chǎn)品在成年女性上。
性：商業(yè)化的產(chǎn)品社交類產(chǎn)品。
第二層次：安全上的需要
人身安全：商業(yè)化的產(chǎn)品五險一金的產(chǎn)品，奔跑在馬路上的汽車?yán)锩娴娜硕紩徺I保險。
健康保障：出行的產(chǎn)品，購買一份保險類的產(chǎn)品。
資源所有性財產(chǎn)所有性
道德保障：很多企業(yè)為了提高企業(yè)文化，會聘請行業(yè)領(lǐng)袖來演講。
工作職位保障：招聘類網(wǎng)站以及衍生出的很多垂直類產(chǎn)品。
家庭安全：小孩子學(xué)校安裝家庭攝像頭；小孩子的兒童手表等等。
第三層次：情感和歸屬的需要
人人都希望得到相互的關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細(xì)致，它和一個人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。
友情：愛情：親情，衍生出來的社交，社區(qū)，社群類產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)。產(chǎn)品的場景化，滿足不同場景下的需求。
第四層次：尊重的需要
自我尊重：信心：成就：對他人尊重：被他人尊重。
前文講到社交的本質(zhì)：人是社交關(guān)系的總和，任何人都渴望溝通。溝通的過程中人的神經(jīng)系統(tǒng)就會產(chǎn)生尊重與被尊重，信心與成就感等等一系列的感知。
在互聯(lián)網(wǎng)社交產(chǎn)品的大海里，一個產(chǎn)品無法滿足用戶高層的需求，是很難以生存的。
第五層次：自我實現(xiàn)的需要
創(chuàng)造力：自覺性：問題的解決能力：公正度：接受現(xiàn)實能力：道德
自我實現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指實現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人的能力到最大程度，達(dá)到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善于獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實現(xiàn)的需要是在努力實現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。
在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的體現(xiàn)中相應(yīng)的功能數(shù)不勝數(shù)，設(shè)置功能，彈幕顏色，開啟關(guān)閉，自定義等等。
食色名權(quán)利
食：字從人，從良。“良”意為“拖尾到底”，引申為“從生到死”“人”與“良”聯(lián)合起來表示“維持人一生的東西”。人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌。對食物是人類與生俱來的生理需求，基本需求，隨著人們對物質(zhì)生活的提高，對美食的追求衍生出了N多互聯(lián)網(wǎng)平臺和商家。估值超過了幾千億。
色：人的生理需求，與生俱來的；愛江山更愛美人，一句歌詞表達(dá)了人性對性和色的底層基本需求。
名：源于人都有虛榮心，具體在產(chǎn)品中的設(shè)計表現(xiàn)呢，如所有平臺涉及到的用戶等級體系，如較早的QQ等級，QQ會員等，以及直播平臺按貢獻的禮品，做成排成榜，激勵其他用戶打賞，等等。均是利用人追求“名”的一種虛榮心。
權(quán)：各種特權(quán)，常見有會員特權(quán)，社群中群主與管理員的特權(quán)等。
利：凡是涉及到錢而火起來的，都是這個由頭，支付寶的集五福，微信紅包，內(nèi)容平臺的打賞等等。
7宗罪-致命的激情
七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色欲
七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬于人類惡行的分類，并由13世紀(jì)道明會神父圣多瑪斯?阿奎納列舉出各種惡行的表現(xiàn)。天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行’。[1] ‘重大’在這里的意思在于這些惡行屬于原罪，例如盜賊的貪婪源于欲望。
這些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負(fù)及傲慢
六世紀(jì)后期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負(fù)并歸入驕傲，傷悲并歸入懶惰，并加入妒忌。他的排序準(zhǔn)則在于對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色欲。較后期的神學(xué)家如圣多瑪斯?阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。
饕餮、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在內(nèi)。只是區(qū)別在于，程度的不同以及認(rèn)識的不同。
就自己而言，承認(rèn)不愿意跟一個又懶又貪又驕奢淫逸又喜怒無常的人交往，但假如一個人一點毛病也沒有，正派得一塌糊涂，而且說的話做的事都堪稱道德楷模，我也很難跟他（或她）成為知己——理由很簡單，你在他（她）面前太壓抑！
你剛準(zhǔn)備甩開腮幫子大吃一頓，他（她）就教導(dǎo)你不可饕餮；你正要擼胳膊挽袖子赴湯蹈火奮不顧身去爭取更大的勝利，他（她）偏勸你不可貪婪；然后有一天你坐在陽光下放飛心情啥啥都不想啥啥都不做，他（她）又警告你不可懶惰……總之，你熱戀，他（她）要你戒色；你憤怒，他（她）要你制怒；你作為一個有七情六欲的正常人所具備的喜怒哀樂，他（她）即使不認(rèn)為是“罪”，也認(rèn)為是不得體的表現(xiàn)，他（她）永遠(yuǎn)在你為成功忘乎所以的時候提醒你“勝不驕”，在你為失敗號啕大哭的時候教導(dǎo)你“敗不餒”，一個人活成那樣有什么快樂可言？
寧愿適度饕餮、適度貪婪、適度懶惰、適度淫欲；寧愿在傲慢的時候傲慢，嫉妒的時候嫉妒，憤怒的時候憤怒，也不愿這一生從來沒有饕餮過，貪婪過，懶惰過，淫欲過，傲慢過，嫉妒過以及憤怒過。寧肯在這之后甚至之中，深深懺悔，道歉，也不愿到死的那一天，對自己說：從來不知道什么叫“饕餮”、“貪婪”、“懶惰”、“淫欲”、“傲慢”、“嫉妒”或“憤怒”！罪行
神曲里七宗罪的順序:
但丁在神曲里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序為：
一）好色－不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是‘過份愛慕對方’，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二）饕餮－浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）
三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是‘過度熱衷于尋求金錢上或權(quán)力上的優(yōu)越’）
四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失，因應(yīng)該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是‘未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝’－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦與的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite"）
六）妒忌－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說：‘Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’）
七）驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己。（因擁有而感到比其他人優(yōu)越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")
四世紀(jì)當(dāng)時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯??泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在東正教方面，這些沖動仍然被描述為“致命的激情” 而不是深藏在他們體內(nèi)的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統(tǒng)基督徒道德神學(xué)（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學(xué)三美德合稱為七德行。
