《國學(xué)》分享第一講
主講人：鄒財松
主持人：楊曉曉
記錄員：鄒艷華
時間：2017年8月26日 晚上8：30
參與人員：約37人
前言：現(xiàn)在正值知識分享的互聯(lián)網(wǎng)時代，鄒財松身上豐富的經(jīng)驗以及個人總結(jié)可以普惠到更多的人，普惠更多人之前，先想到了普惠家人，所以有了這次的分享。簡單的介紹到此，接下來的內(nèi)容交給主講人。
? ? ? 國學(xué)是個非常籠統(tǒng)的概念，指中國傳統(tǒng)文化包括一些外來文化被中國消化吸收應(yīng)用之后，比如說：佛教文化，所以說是個整體的概念。國學(xué)非常博大精深，深入到我們生活的各個方面，其實大家平時都在用，可能沒什么感覺，比如我們家里說的老話，實際上都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。
? ? 廣義來說國學(xué)文化就包括很多東西，比如說四書五經(jīng)，中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史還有諸子百家比如老子莊子墨子韓非子鬼谷子這些還有季布，一些政治官吏制度中國哲學(xué)思想的具體知識這個就包括儒家、道家、墨家、法家啊等具體內(nèi)容，中國的很多名俗例如二十四節(jié)氣等節(jié)日習(xí)俗，中國的一些圖騰符號比如龍、麒麟、鳳凰，還有一些禮儀知識比如葬禮、婚禮以及祭禮等等都是國學(xué)的組成部分。還包括很多中國的文學(xué)知識：詩詞歌賦和文學(xué)流派作品都屬于國學(xué)的范圍。
? ? ? 國學(xué)要結(jié)合生活怎么去用。經(jīng)濟改放三十多年，其實現(xiàn)在的物質(zhì)水平相比三四十年前是改善了很多很多倍，甚至幾百倍。那現(xiàn)在人的生活，人的心理安定程度，焦慮的程度和幸福感是不是比以前也好了幾十倍呢？有沒有好，有沒有中國古代的人舒服。這是個問題。中國的發(fā)展會面臨一個巨大的精神和文化的機會和空間，同樣的物質(zhì)條件下他不能很好的應(yīng)用，本來是可以做到更好的。
? ? 大家對這個感興趣的話，多接觸一點傳統(tǒng)的經(jīng)典書。多看經(jīng)典的書像四書五經(jīng)，少看人家咀嚼過，深度加工的書，就像食品一樣多吃原生態(tài)的，鄉(xiāng)下農(nóng)村沒有用農(nóng)藥加工的食品，少吃一點深度加工的比如膨化食品等等，這樣可以更深的理解中國古代人的思想文化，具體來講包括比如說：論語、孟子、中庸、大學(xué)。這些優(yōu)秀的東西其實蘊含著很深的道理。
? ? 這種方法在工作中也得到一些很好的時間運用，再往上活到一定的年齡有一定的閱歷之后，經(jīng)過一些風(fēng)吹雨打可以看一下道德經(jīng)，道德經(jīng)是群經(jīng)之王，易經(jīng)是群經(jīng)之首，講的問題比較有哲學(xué)的味道，有辯證的道理，很容易讓人思考，想到陰陽兩面的東西。其實道德經(jīng)是一門非常有智慧的寶貴的書，有一位政治首腦說過一句話:“全世界的書全部毀掉之后，有兩本書可以留下來，一本是圣經(jīng)，一本是道德經(jīng)”。
? ? 國學(xué)的基礎(chǔ)是怎么形成的呢，基本上諸子百家都來源于易經(jīng)，易經(jīng)是中國的群經(jīng)之首，易經(jīng)是怎么形成的呢？古代沒有文字，沒有太多的表達的方式，伏羲就不斷的看，觀天象，從自然現(xiàn)象怎么看做事做人，其實人是自然界的產(chǎn)物，其次是社會化的產(chǎn)物，首先我們都是和動物一樣是自然界的產(chǎn)物，人也是自然界的分子原子細胞組成起來的，深深的影響我們每個人的行為習(xí)慣，這個是逃不掉的，按照這個大背景來說，中國的智慧是一個天人合一的大智慧，大自然總結(jié)的一些規(guī)律用在我們生活中，這就是文化的傳承，中國是五大文明古國里唯一沒有被中斷的文明，這是中國文明起的作用。
大學(xué)這本書里的思路就是格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。這個說的邏輯就是，什么叫格物？是動賓結(jié)構(gòu)，意思是說東西放在格子里，那就相當(dāng)于把事件一項項的去理解，理解的相當(dāng)透，就是學(xué)東西，學(xué)知識學(xué)文化技術(shù)，學(xué)到什么程度呢？致知，就是非常透，非常懂的程度。誠意就是誠心誠意，誠意不是表現(xiàn)出來，故意裝作誠心誠意，是一個人內(nèi)心的活動。誠意不誠意就只有你自己知道。正心就是我們老話的公正合理，處事也好對待家里人也好都要做到正心，一個人做到格物致知，誠意正心他的基礎(chǔ)就具備了，接下來就是行動，行動是第一步是修身，修身就是自己修煉自己，凡事出了問題先多想想自己，自己不斷上進，自己不斷努力，自己不斷把自己的事做好，自己該做的行為做好，這叫做修身，修身之后下一步有能力的人就能夠齊家，齊家就是帶團隊，像我們大家庭，能夠把上上下下的事情理的比較順，做到這點很難，因為上上下下年齡層差別很大，各有各的想法，各有各的基礎(chǔ)。 企業(yè)里你帶一個大團隊，有很多很多的人，每個人有不同的性格，不同的需求，不同的能力，不同的立場，你要讓大家向著一個目標(biāo)努力，還有一定的效率，其實是要前面的五個基礎(chǔ)都必須具備。再往后就是治國平天下，這個暫時就不講了。古代用人都是忠誠孝子，用人都是從基礎(chǔ)做起，孝子是什么就是修身齊家做的比較好的。所以說他才敢用他，用科舉選拔制度或者舉薦去用，這個事情到現(xiàn)在都是管用的，不管你是帶團隊做企業(yè)，做生意還是家里處理一些事情，到現(xiàn)在都是不會過時的。這是大學(xué)的例子”。
? ? 中庸是中國智慧里一篇比較短的文章，大意就是說做事恰到好處，我們老話說的合理、合適、度，做到這一點非常艱難，多一分少一分都會影響。中庸里面說一個人的情感表達：喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，我有喜怒哀樂但我不表現(xiàn)出來，不過分夸張表達叫著中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和，發(fā)出來而做到中節(jié)。中也者，天下之大本也。和也者，天下之大道也；至中和，天地謂焉，和居其位，萬物預(yù)焉，萬物就得到繁衍，其實它講的就是一個自然的大規(guī)律，這個大規(guī)律用在人身上也是管用的，大家都有閱歷都有生活經(jīng)驗、工作經(jīng)驗，我們說做事做到中庸恰到好處是非常非常需要的，比如我們說話，多一分就過分了，少一分就沒說出來，喝酒該敬的時候敬，不敬的時候說話過頭了又過頭了。敬酒又不禮貌。做生意也是，話說到一定程度，你又不能往下說，不說的話又不行，逢年過節(jié)來往，你互相送的禮物，多一分過頭了，少一分又失禮了，這都是中庸把握的東西，包括有時候吵架的時候表達的細節(jié)，多一分傷感情了，少一分又委屈了。中庸文化還有很多很多，不一一講原文，感興趣的可以自己去看看，自己去悟，反正就是科學(xué)發(fā)展觀，恰到好處，合理合適，就是這種意思。是中華的大智慧。”
另外再講一下易經(jīng)，易經(jīng)有幾個分支，大家聽到易經(jīng)想到的是算命，其實這個理解不全面，算命只是它一個小分支應(yīng)用，它的象數(shù)義理一個整體應(yīng)用，其中義理部分，也是一個比較好的應(yīng)用，什么叫義理？義理就是講道理的，一步一步講道理，比如易經(jīng)先是八卦，后來發(fā)展到六十四卦周文王，比如乾卦，它都是陽爻，六個步驟都是剛健的，它是什么意思呢？它都有爻辭，實際上就是教一個人進入職場、單位、家庭開始做一件事情，進入一個場合有六個步驟，第一步叫初九潛龍勿用，潛龍勿用是什么意思呢？比如你來到一個場合，不要急著表現(xiàn)。第二步叫著九二見龍在田，利見大人。你觀察熟悉程度之后，你可以表現(xiàn)，表現(xiàn)到什么位置？表現(xiàn)到田間的位置。興田的位置就是說一個度，和中庸又結(jié)合了。容易被大人看到。大人就是地位高，品德高的人。恰到的表現(xiàn)，等你表現(xiàn)好了。到第三步叫著君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。什么意思呢？就是作為一個君子，即使你有成績了，每天也要勤勤懇懇，晚上要反省自己，好像有什么差錯似的。好像有什么不好的事要發(fā)生，這樣才沒有后遺癥。走到九三爻人也到了比較成功的地方。九四爻叫著或躍在淵，無咎。你要么上去要么下來，不管你是上去還是下來，你順著自然規(guī)律去做事也沒有后遺癥，有些人就適合做領(lǐng)導(dǎo)，不管是跳上去還是下來，你要安安分分，不能勉強，否則會死得很慘。接下來到最好的位置九五，飛龍在天，利見大人。意思就是說你的基礎(chǔ)打好了，品德大家也認了。你就會被更大的大人（董事長、更大的領(lǐng)導(dǎo)）看到。發(fā)現(xiàn)你，把你當(dāng)作才使用。但是中國的文化就是陰陽文化，和中庸又吻合起來，你做一個事情就是要做到恰到好處，不能太過，太過就容易栽跟頭。這就是九六，太亢奮了就容易出錯，留下終身的悔憾，陽極必陰，陰極必陽，和禍兮福所倚，福兮禍所伏道理是一樣的。說了一個乾卦，這不是算命吧，當(dāng)我們進入一個場合按這個六個步驟走，就會比較穩(wěn)當(dāng)，不會出差錯。能走到哪就是哪，那都是你的命數(shù)。”
? ? 一： 小孩的教育建議多讀讀經(jīng)典，不懂沒有關(guān)系，小孩子的記憶力很強。他可以把先記下來，以后長大了他就能應(yīng)用這個道理去做事情了。經(jīng)典就是剛剛所說的論語、中庸、大學(xué)、孟子、詩經(jīng)、易經(jīng)，最基本的是弟子規(guī)，三字經(jīng)。大一點可以看看道德經(jīng)，看不懂沒關(guān)系，以后對他都很有用。二：小孩之間不要去比，每個人都有自己的個性，自己的特點，自己的天賦，自己的長短處，千萬不要拿小孩子去比，更不能拿他和一個難得的人比，所以我想我可能給我們的后輩存在過壓力，你們父母可能老拿你們和我比，經(jīng)常和你們說向誰學(xué)習(xí)向誰學(xué)習(xí)。這種東西是很多很多條件具備才能做得到的。所以希望你們不要去比。
三：根據(jù)孩子的特點和個性去發(fā)展他的長處就可以了。這個世界需要不同的人。
四：做什么事情都要從我出發(fā)，我們想去領(lǐng)導(dǎo)一個三歲小孩都是很難的，一個人只相信自己，他要行動絕對是自己說服了自己，我們的教育絕對不能強加自己的思想和觀念，不光是教育，我們和別人溝通聊天也是一樣。一個人的腦袋長在他身上，你憑什么說幾句話他就要聽？這是非常難得。有時候一個人自己都管不住自己。我說了這個大前提是什么意思呢？回到教育，不要指望我們說點什么別人就作出反應(yīng)，不要指望去影響到別人，怎么從我做起呢？當(dāng)意識到只有我才能影響自己，只有我才能改變自己，那么怎么去做呢？時間上只有當(dāng)下，過去的事，你沒有辦法改變。也不要后悔，未來的事你也抓不住，空間上就是從我做起。哪怕今天我洗個碗，我認真的看一本書，認認真真的想個問題，永遠不要指望別人，這樣我們就有翻身的機會。我讀一段東西給大家聽一下，維斯米斯特教堂刻的一句話是這么說的：“當(dāng)我年輕的時候我夢想改變?nèi)澜纾?dāng)我成熟了我發(fā)現(xiàn)我不能改變?nèi)澜缥覍⒛抗饪s短了些，我想改變我的國家，當(dāng)我到暮年以后我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，最后愿望也僅僅是改變我的家庭，但是這也變得不可能，我現(xiàn)在躺在床上行將就木時突然意識到如果一開始我僅僅改變我自己，然后有可能我改變我的家庭，在家人幫助和鼓勵下，我可能為國家做點事情，然后誰知道呢我可能改變這個世界。”這個順序不能反過來，我們大家就懂了，這個和大學(xué)又吻合了，我們一步一步從小事做起，有可能會慢慢擴大影響到家人，再做點事出來。”
