? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?大象出走說老莊

????????世界那么大，我想去看看。一群悠閑的大象，走出了生它養它的地方——西雙版納，途徑普洱、紅河、玉溪，進入昆明，然后又折返玉溪，一路優哉游哉地逛吃逛喝。它們自我感覺良好，無憂無慮，卻給沿途群眾造成了很大的經濟損失，因為要派無人機監視它們的行蹤、要給它們準備充足的食物、要給它們進村進城設置障礙物，所以，也給政府部門找了很大的麻煩，給國家帶來了很大的經濟損失。

????????這群大象看似悠閑瀟灑的旅行，其實是一次被逼無奈、生死攸關的求生之旅，因為它們的棲息地出了問題，說白了，就是在它們生活的保護區，生態環境出現了問題，給大象的生存帶來了麻煩，它們不得不背井離鄉，一路北上，去尋找詩和遠方。

????????自然界的萬事萬物，包括人類，都有一個不斷尋求適宜自己生存環境的問題。商朝為了尋找一個適宜自己發展的環境，前后遷都達13次之多。中國后來的闖關東、走西口、下南洋等大的遷徙活動，無不是因為百姓生存環境惡化所造成。這次西雙版納大象的集體出走，是因為人們在保護區內，大力發展橡膠林，以及砂仁、茶葉等經濟作物，大象的生存環境受到破壞，所以，大象只好拋家離舍，一路向北，去尋找適宜自己的樂園。

????????生態問題，是人類和自然界能否平衡發展、和諧相處的大問題，自然也成了歷朝歷代仁君和賢人智者所關注的一個大問題。早在五千多年前軒轅黃帝，就提出了“三才相盜”的環保理念。到后來，歷經老子、莊子等道家代表人物的繼承發展，逐步形成道法自然、天人合一的道家思想的核心理念，也成為我們生態保護的一個重要理論依據。

????????“三才相盜”，是黃帝在《皇帝陰符經》中對天地、萬物、人三者之間相互依存、互為利用、又相互排斥的精彩論述。三才，就是天地、萬物和人。在這三者中，“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜?！笔篱g萬物，都是由天地陰陽之氣而生成；而人呢？為了生存，就要掠取自然界的萬物；但是，如果在掠取中不遵從自然之道，最終必然會受到萬物的懲罰，被萬物所盜。就說大象吧，它有三大特點：一是身上沒毛，怕冷；二是素食，不吃肉，主要吃草、樹芽、灌木、樹皮、水果和蔬菜等；三是能吃能喝，一般每天能吃喝上百公斤的食物和水，不是一般的地方能夠養活得了的。而西雙版納呢？這些條件都具備，它地處北回歸線以南的熱帶北部邊緣，為亞熱帶季風氣候，氣候溫暖，陽光充足，熱量豐富，溫潤多雨，這種獨特的天地之靈氣，適宜各類植物的生長。由于氣候不冷也不熱，各類野生植物茂盛，自然也就成了大象最理想的棲息地。

????????生活在西雙版納的大象，不僅自己“盜”取了自然之萬物，同時也是熱帶雨林的工程師，為其它一些動物的生存營造出了良好的環境。它在覓食過程中，所踩踏出的路線，為其它動物的行動開辟了通道；而它沿途所踩踏出的碩大的腳坑印痕，積水之后，成為一些昆蟲賴以生存的安樂窩，為美麗的白鷴鳥提供了美食；金錢豹是鳥類的天敵，它又尾隨白鷴鳥，伺機來一頓美餐……。自然萬物，因“盜取西雙版納天地之靈氣，在這個樂園里各得其所，快樂地生長著，綻放著。

????????對于這個寶貝之地，具有高智商的人類不可能不起“盜”心。當然，時代發展到今天，人人皆知生態環保的重要性，也熟知這方面嚴格的法律法規。但是，我不亂砍亂伐、不捕捉保護區內的野生動物，我因地制宜，進一步搞好綠化，擴大森林面積，總該不會錯吧。西雙版納氣候和土壤條件，適宜種植橡膠、茶葉等經濟作物，早在50年代，就被列為我國橡膠種植基地。多年來，當地有計劃地在保護區內改造植被，發展橡膠林、砂仁等經濟類林木，據統計，在亞洲象分布區域內，30年間，天然林占比從70%降到57%?？傮w上看，綠水青山比以前還擴大了。但是，“子非魚，安知魚之樂”,萬萬沒想到的是，大象對這東西不感興趣，既不喜歡橡膠樹的葉子，也不喜歡喝橡膠樹潔白的乳汁。由于人工發展經濟林，次生林以及樹下的植物大大減少，大象的飯碗出現了嚴重的問題。這種看似保護和發展森林的行為，實際上是為了人的經濟收入，改變和破壞了森林的結構，成了“萬物，人之盜”。最后的結果呢？大象吃不好，就要集體出走，到田間、進村莊，去禍害人。人，反過來成了萬物之盜。

????????天地滋養萬物，萬物養育人類，人類反過來要敬畏天地萬物，要遵從天地，順應自然。如果有意無意間過度的對自然界加入了人的主觀元素，就會破壞掉這個生物鏈，萬物反過來就會報復人類。“三才相盜”環環相扣，變“三才相盜”為三才相依，最重要的在于順應自然，尊重自然規律，保持大自然的原貌，盡量不要去干那種南桔北移的傻事。

????????尊重自然，善待萬物，重要的在于要認清自己在大自然之中的位置。莊子的觀點是：天人合一，人沒必要太高看自己。世間的萬物都是一體的，都是相對的，誰比誰高貴不了多少。別以為禽獸身上的細絨毛很小，但是，比起那些更細更小的甚至眼睛都看不到的東西，還算很大的；泰山夠大吧，但在宇宙中也不過只是一個小點；一個過早夭折的嬰兒，比沒有生命的應該是更長；夏商時期的彭祖，雖然活了八百年，但在歷史的長河中，也只不過是一剎那。一切都是過程，一切都是相比較而存在的。有生于無，又回歸于無，所以，自然界的萬事萬物都是平等的，是相互依存的，莊子概括為“天地與我并生，而萬物與我為一”，天人合一，善待萬物就是善待自己。

????????然而，在這個重大問題上，就是有人不服莊子。老子是人，人定勝天。為了實現自己利益的最大化，冒天下之大不韙，從天人合一的圈子里跳出來，依仗自己的智力，一次又一次的征服自然，打破了萬物與我為一的平衡。遠的和國內的不說，在上個世紀，哈薩克斯坦曾因毀草造田，破壞了草原生態，引起了多次黑風暴，僅1963年的一次黑風暴，就毀掉三億畝農田。對于狼，人們是又恨又怕，但狼在草原生物鏈中有著重要的作用。美國黃石公園，是保護野生動物和自然資源的國家公園，面積達一千三百多萬畝，是世界上最大面積的森林的公園之一。曾幾何時，公園為了安全開放，捕殺了森林中的狼群，結果呢？人是安全了，可梅花鹿、野兔等食草動物，沒有了天敵，肆意繁殖，破壞了地表植物，導致草場退化。為了控制梅花鹿和野兔泛濫成災，他們又不得不從加拿大引進狼群。再一個例子。麻雀因為吃糧食，人們很討厭，上個世紀五十年代，被列為“四害”之一，在國內掀起一場全民滅雀運動，結果呢，麻雀少了，蟲子卻成災了，上海等大城市樹木的葉子，都被蟲子吃光了，咋辦？從蘇聯進口麻雀唄。自然界萬事萬物，都是生物鏈中的一個環節，都有存在的理由和價值。萬物與我齊一，反之亦然，我與萬物等同。自然界的和諧，重在天人合一。

????????做到天人合一，必須善待萬物。老子在《道德經》里反復告誡我們，要“希言自然”，無需多說什么，按照自然規律辦事就OK。真正的善待，在于面對大自然，要處“無為之事”，行“不言之教”，讓萬物遵循自己的規律去運行，去自由地生長，而不是去占有它、干預它，去創造它、破壞它。就像西雙版納，它適宜長什么植物，讓自然法則說了算，優勝劣汰，適者生存，人們無需絞盡腦汁，去論證、去改造它。從現象上看，在西雙版納種植橡膠林，綠水青山多了，經濟收入也增加了，但是，樹林的品種結構變了，林中賴以生存的動物的食物也變了，于是，它們生存的環境和生活秩序被打亂了，結果呢？給人類帶來很大的麻煩，這個麻煩，是需要十年二十年才能得到修復的。

????????云南大象的出走，又一次向人類敲響警鐘，不要試圖從人的利益的角度，去改變自然環境。余秋雨解釋《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”說：人是土地之子，土地是天的下屬，天地都要服從道，而道所以存的，則是自然。這個解釋很靠譜。人作為土地之子，最根本的任務和權力，在于維護自然之道。人們依據自然之道，合理地開發自然資源，就能保持生態平衡，使生態系統周而復始地處于良好狀態，為人類源源提供取之不盡的財富；相反，如果開發不合理，就會破壞生態平衡，自己害自己。老子、莊子的話不得不信，歷史和現實的教訓必須記取。