【孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chu）也？”】
盡信書則不如無書，這句話現在流傳很廣。不過，孟子這里指的書，是指《尚書》，后面的《武成》，是《尚書》里的一篇，記敘了武王伐紂的事。
《武成》中對伐紂最后一戰是這么記載的：
“既戊午，師逾孟津。癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野。罔有敵于我師，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
到了戊午日，軍隊渡過孟津。癸亥日，在商郊布好軍陣，等待上天的美命。甲子日清早，商紂率領他如林的軍隊，來到牧野會戰。他的軍隊對我軍沒有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻擊，因而大敗，血流之多簡直可以漂起木杵。
木杵，是舂米或捶衣的木棒。
孟子說：“盡信書則不如無書，比如，我對《尚書》的《武成》一篇，就只采信兩三頁罷了。（策，是簡策，竹簡。）仁人無敵于天下，武王是至仁，紂王是至不仁，以至仁伐至不仁，應該是摧枯拉朽，推一下他就倒了，怎么會有激烈的戰斗，以至于血流漂杵呢？”
因為按照孟子的理論，仁者無敵，應該不戰而勝，不可能有那么激烈的戰斗。而至不仁者，惡貫滿盈的暴君，應該坐以待斃，不會還有人賣命替他作戰。武王和紂王打得血流漂杵，是不科學的。所以《尚書武成篇》上的記載，肯定不符合史實。
朱熹注解說：《武成》上的記載，是商人自己倒戈，“前途倒戈，攻于后以北。”他們自己自相殘殺血流漂杵的，不是武王的軍隊殺的。這么說，也沒有不符合以至仁伐至不仁，不會有大戰的理論。
不過，楊伯峻考證說，今天我們讀到的《尚書武成篇》是后人杜撰的偽古文，不是原文，不可信。
盡信書則不如無書，這事咱們不糾纏了。我雖然有些看法，但是不想發表，因為不敢在孟老師、朱老師、楊老師面前妄言，自己心里裝著吧。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
