仁政的價值觀，是求仁得仁，不是王天下。王天下是結果，不是目的，目的就是仁本身。如果我們對照講企業(yè)經營的王道，就是顧客第一。不是規(guī)模第一，不是利潤第一，也不是上市公司市值第一。唯一的目的，就是如何最好地服務顧客，服務社會，照顧員工。
【萬章問曰：“宋，小國也，今將行王政，齊、楚惡而伐之，則如之何？”】
萬章，是孟子的弟子，與孟子的問對最多，后面還有專門的《萬章章句》，這里也插了一段他的問對。萬章問：“宋是一個小國，如今想施行仁政，但齊楚兩個大國卻因此很討厭，興兵攻伐他，怎么辦呢？”
萬章說的宋國，此時是宋王偃當政，他一心要霸天下，史記說他"東伐齊，取五城。南敗楚，拓地三百余里，西敗魏軍，取二城，滅滕，有其地。"號稱"五千乘之勁宋"。他野心勃勃，齊楚自然都看他不滿，而他的實力，實在又和齊楚差得遠，后來被齊國所滅，宋王偃出亡，死在魏國，成為宋國最后一任君主。
宋王偃在歷史上名聲不好，史稱“桀宋”，屬于暴虐無道的君主，萬章說他要行仁政，大概在開始時還沒暴露。
宋國雖是小國，但總是出胸懷大志的君主，大概是因為祖上的血統高貴，宋國的祖先，是商紂王的哥哥微子，武王滅紂，把商國的遺民封在宋國，以微子為君，所以在宋國人心里，周朝建國之前，天下都是宋國的，他們就免不了有恢復祖先光榮的沖動。
但是宋國的君主們呢，都是志大、德薄、才疏，春秋五霸之一，宋襄公，齊桓公死后，齊國發(fā)生內亂，宋襄公率領衛(wèi)國、曹國和邾國等四國人馬打到齊國，齊人里應外合，擁立齊孝公，宋襄公因此聲名鵲起。宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業(yè)，與楚國爭霸，一度為楚國所拘。前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵戰(zhàn)于泓水。楚兵強大，宋襄公講究"仁義"，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結果大敗受傷，次年傷重而死。
宋襄公的仁義，成了千古笑談。如今這宋王偃也要行仁義，卻不知道他自以為的仁義是什么。
【孟子曰：“湯居亳（bo），與葛為鄰。葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供粢盛（zi cheng）也。’湯使毫眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。”】
孟子舉了商湯的例子：“國不在大，宋國是小國，同樣能行仁政而王天下。當年成湯做諸侯的時候，居住在亳，和葛為鄰。葛國君主葛伯，非常放縱，不祭祀先祖。成湯就派人去問他：‘你為什么不祭祀？’葛伯說：‘我沒有祭祀用的牛羊犧牲啊。’成湯就派人送牛羊給他。葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀。成湯又派人問他：‘牛羊有了，為什么不祭祀？’葛伯說：‘沒有谷米做祭物啊。’成湯就派亳地的青壯勞力去幫葛伯耕種田地，同時派老人小孩去跟勞動的人送飯。葛伯呢，帶著他的百姓，在路上攔劫那送飯的，把酒菜好飯都搶了，不給的就殺。有一個小孩去送飯，葛伯的人把他殺了，搶了他的飯和肉，《商書》記載說：‘葛伯仇視送飯的’，就是說這件事。”
葛伯為什么要這樣呢，一來他自己是個混蛋。二來他把國家搞得民不聊生，成湯卻要去援助，讓他的人民看到成湯這么好，更了解他的壞，他當然仇視成湯，仇視送飯的了，所以他要破壞成湯的援助。
【“為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。’‘湯始征，自葛載。’十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時雨降，民大悅。《書》曰：‘徯我后，后來其無罰。’”】
葛伯殺了小孩，成湯便師出有名，舉兵討伐，四海之內，大家都說：“成湯不是為了貪圖奪取天下的富貴，是為他的百姓報仇。”湯的征伐，就從葛國開始，卻沒有止于葛國，都是討伐那些無道的昏君，伐其國，救其民，前后征伐十一次，無敵于天下。到什么程度呢，他打東邊的國家，西邊國家的人民就有怨言；他打南邊的國家，北邊國家的人民就有怨言；都說：‘干嘛先打他們呀？趕緊來打我們呀！’天下的百姓都盼著湯來攻打他們的國家，推翻他們的君主，就像大旱盼大雨。湯的軍紀又好，只推翻暴君，不騷擾人民，他的軍隊打來，做買賣的市場照常營業(yè)，地里耕田的農夫照常勞動，沒有人需要躲兵災。他殺掉那暴虐的君主，安撫那可憐的百姓，就像及時雨落下一樣。天下百姓都大喜過望，《商書》上記載了百姓的歡呼：“徯我后，后來其無罰。”
徯，是等待，等待我的君王啊！他來了就不再受罪了！
【“‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女。匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。’其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人。救民于水火之中，取其殘而已矣。”】
綏，是安撫。匪，形聲。從匚(fāng)，盛物之器。非聲。本義:"篚"的古字。竹器，形似竹篋。玄黃，是黑色、黃色的幣帛。休，是美。大邑周，也稱天邑周，跟后來說天朝大國差不多。
前面說的是商湯王天下的故事，這里說的是周滅商的事了：“東邊有個攸國，不臣服于周，還要助紂為惡，周武王東征，安撫攸國的男男女女。他們把黑色和黃色的幣帛裝在筐子里，說請求介紹我們和周王相見，讓我們做一個光榮的大周國臣民！他們的官員帶著滿筐子的幣帛來迎接周國的官員，他們的百姓用竹筐盛飯，用壺盛酒來迎接周王的士兵。可見周王是救民于水火，只是殺掉那些殘害人民的暴君罷了。”
【“《太誓》曰：‘我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。’不行王政云爾，茍行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君；齊、楚雖大，何畏焉？”】
《太誓》，是《周書》的篇名，是周武王誓眾之辭，他說：“我軍威武奮揚，侵彼紂之疆界，除掉兇殘的暴君，雖罪只一人，而威加四海，殺伐之功，因而張大，我們就像當年的成湯一樣光榮！”周武王殺掉的是成湯的子孫紂王，但他的事跡，卻是以成湯為榜樣，他做的是當年成湯做的一樣的事。
孟子說：“不行仁義之王政則罷，如果能行王政，則四海之內都翹首盼望他，希望他來做自己的君主。齊楚雖然強大，又有什么可怕的呢？”
孟子和萬章這段對話，不知道是在宋王偃的那個階段，估計還在早期，他的所作所為還未完全暴露，只知道他要行仁政，不知道他的仁政是個什么貨色。
行仁政可以王天下，但仁的目的，就是仁，不是王天下，所謂“求仁得仁，何所怨？”仁，是價值觀，就是為了人民，為天下開太平。王天下，只是可能的結果。能不能王天下，要看形勢，看別人。如果大家都仁，則相安無事，大家都好。如果別國不仁，但是他很強大，則保境安民，保住我這一方樂土。不是成天急著要統一天下，那就自取滅亡了。
如果我們對照講企業(yè)經營的王道，就是顧客第一。不是規(guī)模第一，不是利潤第一，也不是上市公司市值第一。唯一的目的，就是如何最好地服務顧客，服務社會，照顧員工。別人如果也做得好，就互相學習。別人如果做得差，我們自然市場擴大了。
孟子講王道，湯以七十里起家，文王以百里，行仁政而王天下。但是，商湯在開始征伐之前，已經積累了很多的善行仁德，譽滿天下了，人人都傳誦他的仁德。要攻伐葛伯，他也是一步步讓葛伯徹底暴露，自取滅亡，然后才摧枯拉朽。周文王呢，他也是一步步攻伐，三分天下有其二了，實力已經遠超紂王，他也沒有發(fā)動最后的伐紂戰(zhàn)爭，繼續(xù)等待，傳到武王，形勢繼續(xù)發(fā)展，時機成熟，才由武王完成了建國大業(yè)。
孫子兵法說，“善戰(zhàn)者先勝而后戰(zhàn)，先為己之不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己，可勝在敵。善戰(zhàn)者之勝也，勝已敗之敵也。”是已經勝券在握，才去打。先立于不敗之地，再等敵人自己失敗，他已經失敗，自取滅亡了，我再去打他。他若自己還沒失敗，是不會被我打敗的。
那自己怎么先為不可勝呢？在于“修道保民”，自己行仁政，上下同欲，萬眾一心，全國人民都要誓死捍衛(wèi)我們自己的這一方樂土，這樣敵人就打不進來。自己搞好了，等待別人是不是搞糟。他若也搞得好，則相安無事，他也好，那我的目的也達到了嘛，我的目的就是求仁得仁，別國人民既然也生活在王道樂土，我打他干什么呢？大家相互學習就是。他若暴虐無道，眾叛親離，我就伐其國，救其民。
這是王道仁政的價值觀，也是兵法的原則。
宋王偃呢，他不是真仁政，他連自己國家都治理不好，倒是要滅小國，又跟大國爭短長。最后他自己失敗了，宋國內亂，齊國就出兵滅了宋國。宋國就亡在他的假仁政、假王道手里了。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
