金剛般若研討會上，佛陀教了兩種功夫，一是破相功，二是生心功。破相功可能需要練習，但是生心功誰不會呢？生心嘛，你不想生心，頭腦會自動生心，還用得著教嗎？
佛陀說的“生心”可不是某甲們的生心啊，佛陀說的生心是收得回來的，某甲們生心，出得去，可不容易收回來。怎么講？
讓某甲們胡思亂想，意緒漂流，是件很容易的事情。但是想著想著，就收不住啊，飄著飄著，就不知道飄到哪里去了啊。這生起心來，放出去了，可回不來了，時間久了，就不知道生心以前的本來面目了。
心，能放，也能收，能行，也能止，這種心的狀態才是活潑的，靈動的，才是活潑潑的禪心。佛陀的意思其實很明白：你要胡思亂想也可以，但是你要收得回來，能四處漂泊，也隨時能回到心靈的家園。
生心之前必須有無心無相的能力才行，這樣才能保證你回到本來。首先要練習破相功，一直破到無心無相，識得本來。這個時候再生心，就好比風箏飄飛于藍天，而我可以隨時扽回，怎么生心都無所謂了。
龐蘊居士有偈云：但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕獅子吼，恰如木人觀花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如只這是，何慮菩提道不成？能到無心無相的境地，再隨緣生心，這是和俗人心理運行機制不同之處。
這個道理，后世的禪師都懂。永嘉禪師說：無心恰恰用。無心的時候才正好讓心起作用。用心恰恰無，生心之后，還要注意能回到本來。這一放一收，一收一放，才能使得心靈動、活潑潑。所以你看禪宗公案，拿個拂塵，遇到有學人請教，禪師一會兒舉起來，一會兒放回原處。這是在干嗎呢？在練習呀。
這兩種功夫，結合起來一塊練。佛陀又強調練習了。以某甲孤陋寡聞，很少見佛陀在各種場合這么強調練功夫的。金剛般若研討會不只一次強調了，真是婆婆媽媽啊。為了讓你練習，佛陀又開始以利誘之。
佛陀慣常的套路是這樣的：你布施多少多少寶貝，獲得的利益多嗎？學生回答說多啊。佛陀接著說了：你如果練習這個功夫啊，獲得的利益比你那個還要多！那你還不趕緊練啊！
這次佛陀也是這個套路，不過強調了布施獲得的利益。怎么強調呢？這個反復疊加很有意思：這個寶貝啊，數量多啊，好比說恒河有十粒沙，有十粒沙那么多的恒河，也就是十條恒河，每條又有十粒沙，那就有一百條恒河，每條恒河又有十粒沙，往下推……哎呀，這就是無窮無盡啊。
當然，恒河不只有十粒沙，數字說小，是好理解。把剛才這么多數量的寶貝，布施出去，得到的利益多不呢？按照因果法則，布施越多，利益越多啊，有舍有得嘛。須菩提當然要回答，那利益是大大的有啊。
佛陀就等他這一句：如果你練破相功和生心功夫，得到的利益，比你剛才說的那個多得多。而且呢，隨便你練那一個功夫都可以，比如只練“破相功”里面的“破四相”，只能“破相功”里的“破法相”，都可以。練“無所住而生心”的“生心功”，也行。不僅要練，還要傳播。因為傳播也是在練啊。
總之，懂了沒用，你們趕緊的！練！
