（主編|姜強(qiáng)）：吉安市青原區(qū)東固畬族鄉(xiāng)傳統(tǒng)造像是一項(xiàng)將木雕工藝、民間宗教造像、民間信仰儀式三者相結(jié)合起來的綜合性傳統(tǒng)手工技藝。據(jù)當(dāng)?shù)貏⑹献遄V記載，明朝初年，劉氏先祖因雕刻技藝卓爾不群而名噪一方，后被帝王相中，而被納進(jìn)當(dāng)時(shí)的“南京工部匠籍”，成為御用“雕鑾匠”，并御賜為神像開光的特權(quán)。

從此，該技藝為劉氏后人世代相傳，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。從事神像造像的師傅，不僅精于雕刻而且擅長(zhǎng)書畫，被人尊為“丹青先生”。雕刻前，丹青先生勘察選定合乎要求的材料后，根據(jù)東家的要求，對(duì)照家傳的圖紙，對(duì)所選定的木材進(jìn)行構(gòu)思造型。開斧時(shí)，還要舉行祭祀儀式，以神像頭部的長(zhǎng)度為基準(zhǔn)，依照“坐五、立七、跪四、盤三”的比例開粗坯、中坯和修嫩坯。開坯時(shí)他們完全不用墨斗彈線，而是用斧子直接劈，或用鋸子鋸，一塊木坯，何處要保留，何處要舍棄，把握得十分精準(zhǔn)，在當(dāng)?shù)乜胺Q一絕。

給神明開竅，即勾勒五官，通氣孔，還要在神明背后開鑿一個(gè)四方形的福藏。給神像開面是造像過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，面相開得好壞直接決定了造像是否成功。神味太足，讓人心理難以親近；人性太足，沒有了宗教神秘感。只有將神像定位在人與神之間，才易為普通百姓接受。經(jīng)粗磨、刮灰、細(xì)磨、牛膠水封底上色，最后給彩繪好的神像涂上桐油或生漆，貼金箔或者上金粉，使神像更顯莊嚴(yán)和華美。

傳至今日，劉氏傳統(tǒng)造像已于2013年被列入“省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，后又入選為國(guó)家級(jí)“非遺”名錄。劉氏三兄弟劉節(jié)明、劉節(jié)亮、劉節(jié)旺是“東固傳統(tǒng)造像”第20代傳承人，他們?nèi)朔謩e成為本家族從事該技藝的第53、54和55位木雕人。

想當(dāng)年，劉氏三兄弟從小就跟爺爺學(xué)造像，把造像視為將來“吃飯”的手藝?？墒牵?yàn)槟菚r(shí)客戶有限，銷量不夠，傳統(tǒng)造像曾一度陷入養(yǎng)不起一家人的困境。再加上傳統(tǒng)造像耗時(shí)又費(fèi)力，從開坯到成像，純屬手工，有的竟要幾個(gè)月甚至更久的時(shí)間才能完成，不能采用流水線大批量生產(chǎn)。沒有需求，“錢”景不好，導(dǎo)致愿學(xué)這門技藝的人不多，使得造像傳承面臨著諸多困境。

好在改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平得到長(zhǎng)足發(fā)展，群眾生活日益變得富裕，人們的精神需求越來越豐富，藝術(shù)市場(chǎng)終于打開，劉氏三兄弟于是又將重心轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)造像上來。

近年來，政府對(duì)“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)也越來越重視，力度越來越大，青原區(qū)政府為了保護(hù)傳承“東固傳統(tǒng)造像”這一項(xiàng)目，特地在東固設(shè)立“東固傳統(tǒng)造像生產(chǎn)性保護(hù)基地暨傳習(xí)所”。傳習(xí)所的主要職責(zé)是開展傳承活動(dòng)、培養(yǎng)后繼人才。而如何才能讓東固傳統(tǒng)造像做得更好、走得更遠(yuǎn)？劉氏三兄弟想到了“生產(chǎn)性保護(hù)”的補(bǔ)助措施。所謂生產(chǎn)性保護(hù)，就是在保留原有手工技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)，達(dá)到保護(hù)技藝和養(yǎng)活傳承人的雙重目的。現(xiàn)在，劉氏三兄弟在木雕的基礎(chǔ)上，又開發(fā)了根雕、竹雕和石雕等項(xiàng)目，生意越做越大，銷量越來越廣，不少人慕名而來，基本以訂單為主，即先有購(gòu)買后才有制作，可謂是供不應(yīng)求。

走進(jìn)劉氏三兄弟“根雕世家”展覽廳，簡(jiǎn)直是來到了一個(gè)藝術(shù)的海洋……其品類之多、工藝之精、技法之新，絕對(duì)可讓任何一個(gè)參觀者瞠目結(jié)舌。這些作品，雕功精致，神態(tài)各異，個(gè)個(gè)栩栩如生，件件神靈活現(xiàn)！那尊尊雕像，千姿百態(tài)，惟妙惟肖，無不讓人扼腕驚嘆，佩服有加！

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