【標題】王陽明傳之應試不第不動心
【書籍】王陽明傳
【01】王陽明對書法的認知
王陽明是書圣王羲之的后人，在書法上亦有很深的造詣。他的哲學成就掩蓋了他在書法上的成就。他的書法以行草為主，他將“心學”融入書法之中。
他說：只有用心揣摩古帖的神韻，才能通其法。這讓我想起我這一年多來的硬筆書法練習，為何不如同期一起學習的，就是因為很多時候，把寫字這件事當作一項任務來完成，而并沒有用心認真研讀老師的視頻和范例。
這讓我知道無論做任何事，只有真正的走心，才可能有所成就。
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【02】王陽明認知的“格物致知”
在此處，王陽明遇到兩個人，一個是理學大師婁瓊，一個是朱熹。二人都提出，若成圣賢，必得“格物致知”的觀點。即探究事物規律，就能明白一切道理。
朱熹在《近思錄》有一句話的意思是：眾物必有表里精粗，連一草一木都蘊含著至理。朱熹提出“格物致知”，即在求真求善。
因此王陽明找了朋友，一起“格”竹子，朋友堅持到第三天就離開了，王陽明堅持到第七天病倒了，預示著他格竹失敗，這也為后來龍場頓悟打下基礎。
【03】王陽明的科舉
王陽明參加了三次科舉，第三次才考中進士，花了九年時間。但與王陽明而言：世人以不得第為恥，他以不得第動心為恥。什么意思呢？他認為，落榜沒有什么可恥的，因為落榜自暴自棄才是可恥的，他的志向在于成為圣賢，至于科舉與他而言，是盡人事，聽天命。
他在落榜期間，研究兵法，開詩社。在高中進士之后，干的也是一些不重要的活，但他并沒有任何不滿，在為威寧伯王越督造陵墓時，利用兵法排兵布陣，發明出現代企業使用的三班倒工作機制，很有超前的思想。
反觀現代人，很難有人能做到如此，我們一生所追求的大志是什么呢？大多淹沒在塵世的繁瑣之中。
【04】王陽明心學的起源
王陽明在為政一段時間后，感覺身心疲憊，覺得官場會把簡單的問題復雜化，而且還要應付各種人際關系。因此在一段時間后，他聽聞九華山有“蔡蓬頭”精通道家養生之術，遂去拜訪，然而無論他再虔誠，這位道士始終不愿傳授，因為他感覺到王陽明身上有一種“官相”。
后來又去拜訪洞中高僧，此高僧住在懸崖峭壁之上，拿野獸皮當被褥，用樹葉做衣服，以松果為食物，不食人間煙火，完全過著原始的生活。高僧讓他向周敦頤和程明道兩個儒家傳承人學習，其中周敦頤（號濂溪）是理學和心學大師，程明道則是心學鼻祖。
這次讓他認識到，山林古剎只是短暫的休憩之所，俗世之中才有他的未來。
【05】“王陽明”的“孝道”
在三十一歲，王陽明的思想發生重大轉變，因為身體原因，他請辭歸鄉，靜修治病，來到會籍山的“陽明洞”修道。修煉幾個月導引術之后，有了預知未來的超自然能力，能預知誰會來拜訪他。
也是在此時，他悟出孝道的真正含義。孝道是基于普遍人性情感和倫理的觀念，是融入中國人生命血脈與靈魂的文化理念。而佛教和道教追求的是棄絕人倫，這是與孝道背道而馳的。
他指出，人活在世間還是要有所擔當，不能拋棄親情和該盡的責任。由此王陽明開辟了全新的儒學思想境界。那一句：“爹娘便是靈山佛，不敬爹娘敬何人？信何佛？就是這個意思。
王陽明用這句話驚醒一個已閉關三年，終日不發一語，不視一物的高僧。
今天就到這里，明天我們接著走近王陽明。
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