老子最推崇的就是水，認(rèn)為水的狀態(tài)是至高境界，儒家也有相通的“君子不器”的表述。
水是一種物質(zhì)，但它在不同情況下表現(xiàn)的形態(tài)卻迥然各異，在湖中的靜謐，端莊得像一位淑女；在大河中的湍急，像一匹剽悍暴烈的野馬；在小溪中的孱弱；在寒冷的冬天凝固起來，就像沙場戰(zhàn)將板起一副鐵青的面孔。水的樣態(tài)，在不同條件下呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，我們生命精神的樣態(tài)，何嘗不是和水的樣態(tài)一樣呢？
在過去是十?dāng)?shù)年間，我學(xué)了很多東西，修佛、學(xué)道、站樁、練貼、搏擊、讀書、瑜伽，從去年開始每天寫作，每一樣都是與自己對話、和自己相處的途徑，我自己根器不佳，在每一個領(lǐng)域，都沒有表現(xiàn)出可預(yù)期的悟性，所賴不過就是頑愚、不放棄，由此似乎獲得了某種冥冥中的青睞，似乎在某一刻融會貫通有些微的成績。但在其他人看來，最直觀的感受是與現(xiàn)實(shí)格格不入和無法兼容，我自己其實(shí)也覺得與現(xiàn)實(shí)無法妥協(xié)，待己狠厲就是看自己不順眼，所以近乎瘋魔的要求自己每天都必須有進(jìn)步，哪怕只是一絲，所以近乎瘋魔的喜歡自己，變得更好的自己，自戀與自苦交織糾纏，所以我不敢想象停滯不前的狀態(tài)，自戀與自傷僅只一線。
與心魔時時糾纏、亦隨時可能崩潰的精神狀態(tài)，破而后立，再破再立，所謂不瘋魔、不成佛，大抵就是如此吧。
我是從小地方到大城市的，縱是再視野遠(yuǎn)大也脫離不了原生家庭的根脈，喜歡并享受于小情趣，所以我的文章雖然常言大志的重要，但一向立于自我，進(jìn)而衍生，講家人，講好友，講人情，講世事，修的寡欲、念得佛經(jīng)，卻不舍俗世，戀戀于紅塵。
人的生命是精神的港灣和寓所，生命精神本身具有它自身的狀態(tài)，這種精神狀態(tài)就是人生的態(tài)度，就是對世界、對社會、對生活、對自己表現(xiàn)出來的不同態(tài)度。態(tài)度是人的生命的內(nèi)在規(guī)定，其核心是價值，也就是說，每個人怎樣對待生活，完全受到個人的人生目標(biāo)、需要、興趣及個性傾向決定，以自我生命的需要為其價值尺度，以這種價值來確立人生種種境遇對自我的意義。
星辰大海，就是人生奮斗的終極方向。
就我們每個人的生命而已，它是在我們經(jīng)受著生命自身的心理情感、健康或痛苦的折磨中，在與外界的種種人和事的交往中，在為自身的目標(biāo)和欲望的努力中，將過去的自我轉(zhuǎn)化成現(xiàn)在的自我，而且還要在生命震蕩的過程中，通過改變和完善自己，將現(xiàn)在的我轉(zhuǎn)化成將來希望成為的自我。在這個轉(zhuǎn)化過程中，就要克服生命本身及外在環(huán)境和社會的阻撓，戮力創(chuàng)造一種全新的精神狀態(tài)。
人是一種必須追問生命價值的存在，并感受到了人生的價值才覺得人生有意義的物種。人把意義賦予世界，從而使世界豐富多彩起來，并從外在客觀世界中尋找樂趣，這就是人的本性之一，人的本性就是趨樂。因此，人都追求快樂和幸福，這是很正常、人所共有的自然本性。的確，人生本身的意義和價值，首先是生活的意義問題，生活在時空中展開，構(gòu)成了人的生命世界、人的存在狀態(tài)，人之所以追尋生活本身的意義，是人覺察到了“自我”的存在，以及有了對生活的自我評價意識，追尋生活的意義就是追尋生活的底蘊(yùn)：生活是不是有所得？是否感受到了生命的情趣。
想得再多，不如做事。最近一段時間，關(guān)于生命和精神思考了很多，經(jīng)常一陣恍惚，各式思緒的交織碰撞又曾一度引發(fā)情緒的震蕩，而治愈精神最有效的莫過于做俗事，從點(diǎn)滴做起歷練心性，靜待精神融匯便是。
海明威告訴我：“勇敢者出不了事，如果你是好樣的，出了倒霉事全怪你自己”，一步一個腳印，為自己的思想言行負(fù)責(zé)，用行動證實(shí)自己是條漢子。
