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除了克爾凱戈爾，海德格爾應該是存在主義的元老了。“人，詩意地安居”是德國古典詩人荷爾德林的詩句，海德格爾借詮釋他的詩來解讀存在主義，又以存在的維度解讀詩，這是海德格爾藝術哲學與眾不同的地方。顯而易見，海德格爾的這個存在，不是物質的存在，而是精神的存在。他以詩的多維語言去詮釋隱藏在萬物深處的神性，去揭開 “存在之真”的神秘面紗，以達到他所信仰的“此在”的彼岸。人是會思辨明道理的高級動物，只有在精神的矛盾折磨中進行自我的否定再否定，人類的思想才會進步。這一精神上的不懈追求，正是海氏所一再強調的對神性的敬仰。
“詩是真正讓我們安居的東西。但是，我們通過什么達到安居之所呢？通過建筑，那讓我們安居的詩的創造，就是一種建筑……如果我們循此尋求到詩的本質，也就能把握到安居的本質。”安居是以神性的尺度規范自身，以神性的光芒映射精神的永恒。“詩便是對神性尺度的采納，為了人的安居而對神性尺度的采納。”正如康德所言：讓我們敬畏和驚贊頭頂的星空和心中的道德觀吧！
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我國是一個不信教的國家，崇敬之心不足，精神缺乏皈依。當今社會，物質化和功利化象兩道濃密的濾網，濾去了內在的、精神的、形而上的東西。精神貧乏的時代，更需要有真正的詩意追求。否則，我們疲憊的靈魂就沒有安歇之地，在這個匆忙而喧囂的社會，我們太需要哪怕是一片烏托邦的理想王國來寄托溫馨暖人的夢幻！來對抗物欲橫流的現實！
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