烏蘭城東面多深山老林，林中散落著一些漁牧民族，人員數量相差極大，有的民族幾千人，有的民族才幾百人，甚至可能還有隱居的民族，這些民族除了交易日很少外出，甚至有的還過著原始的生活。

那是一只狍頭帽，整個帽子由一個完整的狍子頭制作而成，鼻子眼睛耳朵狍子角栩栩如生，如果單看帽子，絕對以為有一只狍子站在那里呢。

狍頭帽姑娘的兩只獵犬都是細犬，一只灰色一只血紅色，被毛短且細密，緊貼皮膚，耳薄、下垂、耳尖鈍圓；頭長而狹窄，成錐形；頸部細長而肌肉發達，整體結構成流線型，非常漂亮精神。

……

艾哈說：“我們是使鹿部的，常年居住在山林深處，以打獵、放鹿和捕魚為生，偶爾會去烏蘭城的集市做交換?！?/i>

部落里的人顯然十分熱情好客，江明月剛剛到部落外面，十幾個身著皮袍、頭戴狍頭帽或者氈帽的人們就迎了上來，中間竟然還有兩個人吹著鹿哨和口琴來歡迎。

使鹿部的房屋建筑非常有意思，整體看呈圓錐形，搭建在背風向陽處，里面的骨架是用天然樹干搭建而成的，大概每根都在五六米長，外面圍以樺樹皮、蘆葦簾和狍子皮。艾哈叫它“斜仁柱”。

斜仁柱空間適中，很像蒙古包或者帳篷的感覺，中間有火塘，篝火正燃燒著，艾哈介紹說這火終年不熄，火上面吊著一口鐵鍋，里面不知道煮著什么，正散發著誘人的香氣。

斜仁柱內席地鋪床，上面是狍子皮做的褥子，下面應該是一些干草之類的東西。正對門的鋪位聽艾哈說叫“瑪路”，正中上方掛著五個樺皮盒，這是供奉“布如坎”的地方，右側供奉著在狍皮上用馬尾刺繡的“昭路布如坎”。也就是說“瑪路”其實是供神的地方，這個位置只有男主人和男性客人可以坐。一個中年大叔伸手示意江明月后坐到了那里，艾哈說那是烏熱松的父親，叫霍查布，富裕的意思。左側鋪位是兒子兒媳住的，右側是父母住的，這兩處叫做“奧路”。江明月被烏熱松拉著坐到了“奧路”席上，剛一坐下立即有人捧上了熱茶，江明月接過來發現是玫瑰花茶。

艾哈在旁邊解釋道“刺玫果花氣味芬芳，喝起來提神健腦，消膩除煩，常喝可以使人長壽，我們稱之為‘神果’”。

斜仁柱外已經點起了篝火，幾個年輕俊小伙和俏姑娘正在載歌載舞，烏熱松也參與了進去，她脫去了寬松的皮袍露出婀娜的身姿，手臂肩膀聳動間露出玲瓏的曲線，吸引了很多小伙子的目光。

笑著鬧著，眾人一直熱鬧到溫度很低了才告別散去，江明月被領去一個稍小點的斜仁柱，烏熱松給她抱來了一大捆的干草，然后鋪上厚實的狍皮褥子和被子，笑著擁抱了江明月一下才退出去。

第二天，走時烏熱松送來了一頂制作精美栩栩如生的狍頭帽，烏熱松親手給江明月戴上，兩個人看著頭頂上同樣的帽子左看右看對視而笑。還有一件鹿皮袍子，領口外翻，領口、袖口、襟邊和大袍開叉處都繡著大量的幾何紋，看的出來十分用心。

剛開始看到“烏蘭城”這個名字的時候以為是青海省海西自治州的烏蘭縣，可是狍子出現最多的地方有又是東北，看著很有神秘色彩的“使鹿部”“戴狍頭帽的姑娘”，引起了我的好奇心，就去網上看了一下是否有原型。

一搜“戴狍頭帽的姑娘”“使鹿部”出現了一個很特別的民族——鄂倫春族，我第一次認識這個民族還是在清穿小說里寫到：鄂倫春族實行一夫一妻的氏族外婚制，和現代婚戀觀念相差不大。

這次因其獨特的服飾和建筑再次出現在我的視線里，我準備重新認識一下這個世居東北的少數民族。

民族溯源

“鄂倫春”的意思是“生活在大山森林中的人”或“山嶺人”，他們是民族森林中神奇而稀有的民族之一。

元朝時，鄂倫春人被稱為“林木中百姓”和“北山野人”，分布極為廣闊，在遼陽行省的管轄之中。明朝時黑龍江以北有“乘鹿以出入”的“北山野人”，就是指游獵于貝加爾湖以東、黑龍江以北的“使鹿部”，也就是鄂倫春人。清初文獻曾把鄂倫春人稱為“樹中人”?？滴醵辏?683年）后，文獻中多次出現“俄羅春”“鄂羅春”“鄂倫春”等不同寫法。康熙二十九年（1690年）十月始，“鄂倫春”才作為統一的族稱固定下來。

根據居住區域的不同，鄂倫春人內部還有不同的名稱。如居住于呼瑪河流域的鄂倫春人自稱庫瑪爾千；居住在遜克縣、嘉蔭縣河邊的鄂倫春人自稱畢拉千；居住在甘河流域的鄂倫春人自稱甘千；居住在托河流域的鄂倫春人自稱托千等。

語言文字

鄂倫春族有自己的語言，但無文字，一般通用漢語，也有部分鄂倫春族用蒙古文。

狩獵

鄂倫春族是狩獵民族，一年四季他們都游獵在茫茫的林海中，人們將他們稱為：興安嶺的獵神。

早期，這個民族生活在深山里，主要由男人狩獵。17世紀中葉以前，鄂倫春人的主要狩獵工具是弓箭、槍、馴鹿和獵犬；搬到黑龍江南部后，騎馬狩獵取代馴鹿狩獵。18世紀中期，鄂倫春人開始使用火槍，但沒有立即放棄弓箭，弓箭與火槍結合使用。鄂倫春人首先使用三種火槍，如火槍、鐮刀槍和大炮。狩獵三寶通常是獵槍、馬匹和獵犬，鄂倫春人的獵馬和獵狗都很通人性，出于這個特殊的原因，鄂倫春人一般不殺馬和狗，也不吃馬肉和狗肉。狩獵和體力勞動由男子完成，而收集和手工藝工作由婦女完成，采取共同努力，平均分配的原則。

服飾特色

因過去主要從事游獵，鄂倫春族服飾多以鹿、狍、犴皮制作。鄂倫春族均著寬肥大袍，領口、袖口、襟邊、大袍開衩處均有刺繡、補花等裝飾，常用云紋、鹿角紋等。戴犴皮帽，女帽頂用氈子，上縫各種裝飾和彩穗；姑娘戴綴有珠子、貝殼、扣子等裝飾的頭帶。男子出獵時，穿狍皮衣、皮褲，戴狍頭皮帽，穿烏拉。

鄂倫春婦女加工的狍皮結實、柔軟、輕便，為適應寒冷氣候和狩獵生活所創制的狍皮衣和狍皮帽，獨具匠心，別具特色。狍皮衣，鄂倫春語叫“蘇恩”，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成細線縫制，形式多半為右偏襟長袍，身上裝飾“幾何紋”“植物紋”“動物紋”圖案，既美觀又結實。鄂倫春族的狍頭帽，戴上去很像一個狍子頭，既生動又逼真，而且很保暖，非常精巧別致。

飲食習俗

過去，鄂倫春人的飲食以獸肉為主，魚、野菜為輔，后來傳入了米面。鄂倫春人喜歡食用狍子、鹿、犴、野豬、熊肉，同時也食用小動物和飛禽肉。做法主要有煮手把肉、烤肉、燒肉、燉肉湯、曬肉干、雜花菜、灌血清、骨髓油、生狍肝和腰子等。米面食主要有面片、油面片、烙面餅、燒面、面湯、油炒面、肉粥、稠李子粥、黏飯等。鄂倫春語稱油面片為“圖胡烈”，將搟好的面一片片揪進滾開的白水里，撈出后拌熟肉片、食鹽、野韭菜花等佐料，倒入加熱的野豬油或熊油，拌勻后食用。稠李子粥是鄂倫春族一種特殊的吃法，將稠李子放入粥中煮，爆開呈粉紅色即可食用，色艷味美。

鄂倫春族喜喝五味子湯和樺樹汁。每年春季的五六月份，在樺樹根部砍一個小口，樺樹汁便會涌出，清澈透明，甘甜可口。鄂倫春人還喝一種稱作“弟爾古色”的樺樹漿，將樺樹的外皮剝掉，用獵刀在樹干上輕輕刮下乳白色的粘稠狀樹液，其味甘甜清爽。

禮儀

鄂倫春人的禮儀是以敬老為中心的。主要禮節有屈膝請安和磕頭兩種。晚輩人見到長輩要用請安禮，平輩人見面也要互致請安禮問候。磕頭禮在祈神祭祖、婚喪、節慶等莊重場合施行。

鄂倫春人非常尊敬老人和長輩。晚輩人在長輩面前要畢恭畢敬，長幼有序，行為得體。出遠門前和回來后都要向長輩請安。出門或狩獵中遇到長輩，在相距很遠的地方下馬，步行迎上去請安，待長輩人過去后才能騎馬行路。

鄂倫春人熱情好客，以誠待人，招待必盡誠意。天晚則留客人住宿。鄂倫春族男女有別，男客人不能坐兒媳婦和姑娘的鋪位，女客人也不能坐男人的鋪位。鄂倫春人各個家庭間有互相拜訪的禮節。

居住建筑

歷史上，鄂倫春人的房屋主要有“斜仁柱”、產房、土窖子、木刻楞房、樺皮棚（林盤）、布棚（麥汗）、高腳倉庫（奧倫）等。

“斜仁柱”是鄂倫春族游獵時最主要的住房，呈圓錐形。骨架用長若干米的主桿、帶杈的樹干和20多根“斜仁”（樹干）搭成，其覆蓋物有冬季用的狍皮圍子，需用60余張狍皮縫制，也用樺樹皮、蘆葦簾和布圍子。

“斜仁柱”正對門的鋪位叫“瑪路”，是供神的地方，只許男性客人和男主人坐臥。兒子、兒媳住左側鋪位，父母住右側鋪位。中間有火塘，上吊一鐵鍋，也有用三角架支鍋的。

“奧倫”是一種搭蓋在森林中的高腳倉房，存放暫時不用的衣著、肉干、干菜、糧食等。

民族歌舞

鄂倫春族的舞蹈分儀式舞、娛樂舞、宗教舞三大類，共同特點是邊歌邊舞。動作由慢到快，動作激烈至高潮時結束。代表性舞蹈有“依和訥嫩”“依哈嫩”、黑熊搏斗舞等。

“依和訥嫩”是三年一次的氏族大會上進行的全族性舞蹈，十幾人為一組，一人居中央，其余人手拉手圍成圈兒跳。過去一個氏族集中起來傳家譜和族譜時跳這種舞。

流傳于鄂倫春自治旗三人表演的黑熊搏斗舞，模仿黑熊搏斗嬉戲的內容，極富鄂倫春族傳統文化的特色。表演時互相吼出“哈莫”“哈莫”的聲音，先由兩人表演搏斗，最后第三者上來勸解。

交通工具

鄂倫春人傳統的交通工具主要有馴鹿、馬、樺皮船、獸皮船、木筏、滑雪板和雪橇等。馴鹿是在南遷以前普遍使用的，南遷以后逐步被馬所代替。鄂倫春人使用過以馬皮、犴皮或鹿皮為底的船。

現在，鄂倫春人不需要在深山里和寒冷中打獵，他們大多數也住在磚房里。他們放棄了狩獵，回歸農業，專注于發展手工藝品和養殖業習慣于漢文的語言。

時代在進步，古老的民族習俗正在消失，鄂倫春人的民俗、民風、民族特色和古老傳統正在消失，曾經在雪山上跳舞的民族也逐漸離開了我們，過去已經成為旅游的記憶和歷史的回顧。如果不是突然看小說看到覺得好奇，估計我估計一生都不知道會有這樣特別的民族。

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