前言：

端午節是為了紀念我天朝偉大詩人屈原。然而屈原投江一直是一個謎，大部分人認為是殉國，亦有人認為是殉情。

對于殉情說，認為屈原與楚懷王有斷袖之誼，從屈原的生平和詩詞中都可窺見一斑。甚至近代有學者上訪中央，希望將“端午節”更名為“同志節”。

但是楚懷王于公園前前296年死于秦國，屈原則是公元前278年汨羅投江，中間相差18年，殉情為何要等十八年？這成了殉國說反對殉情說的一個重要依據。

不過，2000年前，有人曾目睹此事顧而留下此文，雖非正史，但也成為了了解這段歷史的重要文獻。

屈原

汨羅江畔，一襲白衣，一抹深情，一位高瘦的男子向著遠方眺望。他眼角的皺紋里，有淺淺的淚痕，傴僂的身影帶著一股蒼涼和悲愴。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這一句話，嗓音中帶著滄桑，滄桑里夾著悲傷，悲傷中混著哀怨，哀怨里懷著期望。

長路漫漫，其遠，其長，其苦，只有他一人知道；上下求索，一路向北，來到汨羅江畔，只為尋找那一個十八年前的身影。

十八年，對于歷史，只是彈指一揮間；十八年，對于屈原，卻是近乎用盡一生氣力才熬過的時間。

十八年前（公元前296年）楚懷王薨于秦國咸陽，舉國悲憤。屈原不敢，不愿，更不能相信。屈原痛哭流淚，面容憔悴，然一直為國操勞，不舍晝夜。不日，懷王御前侍衛于秦歸來，此時，屈原已是精神渙散，形如枯槁。讓人無法相信，這是那個曾經手持三尺長劍，大丈夫誓立不世之功的三閭大夫屈原；這是那個曾經握筆揮就《離騷》《九歌》，潑墨書寫歷史卷軸的偉大詩人屈原。

屈原見到侍衛后，一把抓住侍衛的衣領責問：“你世受王恩，卻護主不利，既愧對王上的信任，還有何臉面立身于楚”。侍衛聽聞面色難堪，心中羞愧難當。屈原見侍衛低頭，心懷不忍，自知對于有些人，有些事確實難有作為。嘆息道：“罷了，罷了，王上不孤，我屈原今日已將改革具細上交新王，懷王可安心，楚國無憂，日后，楚必亡秦，而明日我便會去同王上團聚。”

屈原不知其一語成讖，后世秦雖一統六國，終被楚國后裔項羽所覆滅。

亦有言：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚”。

侍衛聽聞，面色驟變，屈大夫與懷王之事雖隱蔽，但亦常有流言傳于宮廷，二人食則同食，衣則同衣，寢則同寢。一日二人共寢于一榻，懷王因朝政所需欲起身先行離去，然懷王衣袖壓于屈原身下，懷王為不擾屈原之眠，抽劍斷袖，后拂衣而去。只是眾人對此諱莫如深，多三緘其口，卻也心照不宣。

回想秦國時，懷王臨終舉動異常，侍衛已心存疑惑，然其不敢妄自揣度圣意，以免引火燒身。想罷，侍衛于懷里取出一錦囊，言：陛下臨終前事有詭譎，秦傳言陛下暴斃，然吾未見陛下尸身，便被秦下葬。此乃陛下臨終前吩咐，命微臣交于屈大夫之物。臣未曾開封，請屈大夫靜觀。隨后侍衛躬身一拜，默默離去。

屈原想起懷王臨行之前，二人執手，懷王道：“寡人一生，寧負天下絕不負君。君于郢城，待寡人歸來”。一時間悲從心頭起，恨向膽邊生，便又大哭起來。

不知過了多久，屈原的心情漸漸平復下來，緩緩那拾起那錦囊，從中取出一張棉帛，只見上寫著：

“十八年后，汨羅相會，斷袖情深，勿失信約，珍重萬千，務求相聚”。

懷王的一切屈原都可以如數家珍，他的字跡，每一筆，每一劃，在屈原的眼里都與眾不同，不可能有人偽造可以騙過屈原。此刻這這字跡屈原再熟悉不過，正是懷王的親筆。

屈原心道：“此事詭譎，懷王生性機敏，也許秦國暴斃之事其中有詐，乃是懷王金蟬脫殼之計，可若是如此，懷王又為何不現身？不論如何，既有懷王親筆，懷王必有其苦衷”。

隨后收起錦囊，心中篤定，十八年后，汨羅江邊，懷王必會再現。是時，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

走出房門，屈原望向天空，天空雖不在死寂陰沉，卻仍有一些愁云不散。屈原嘆道：“想我屈原，原有鴻鵠之志，欲聞達于諸侯，每自比管仲樂毅。然遇懷王后，吾一生之愿不過是伴其一世，執手偕老。”

隨后屈原簡單收拾了行囊，便不知所蹤。無人知曉屈原去了何方，只是偶有聽聞某處山水有一男子，吟詩作詞，言語間多有哀愁憂思。

轉眼，時間已過一十八載，花甲之年的屈原，一路向北來到汨羅江畔。

只是懷王不見，屈原獨身等候三日，然三日后又三日，終九日，懷王始終不見，屈原心有定論。

萬念俱灰，屈原仰天長嘯：“懷王欺吾，吾枉活十八年，只為一謊言”。

隨即屈原懷石投江。十八年前屈原早已認定，懷王薨，定不獨活；而今十八年后，他終于恪守諾言。

隨著身體逐漸下沉，刺骨的寒冷使機體麻木，意識也變得模糊起來。朦朧中，屈原看向下方似乎有一光源，心想：難不成汨羅江底別有一番洞天？

屈原不知，后世之人陶潛，亦有如此經歷，幸得偶入桃園深處，浮生半日。

屈原向著光源游去，果然來到一洞天福地，不知過了多久，屈原看到不遠處，有一茶樹，樹下有一人，背影如同匕首，鋒利的影在屈原眼中深深刻下。慢慢他轉過了頭，望向屈原，屈原與其相視一笑，而后留下了淚水。

十八年的謊言還是十八年的諾言？

屈原記得，曾有老人言，在人的彌留之際，能看到最想看到的景象。

此時此刻，眼前的一切是真是假屈原不想去知道，屈原僅僅只想盡享此刻須臾，便一生無悔。

問世間情為何物，直教人生死相許。

江邊有一人閑暇垂釣，名喚向北，恰目睹此情此景，嘆曰：“生死兩茫苦等十八載，汨羅守約癡情赴閻羅”。

為悼屈原先烈之大義凜然，真愛無雙，留詩詞為證：

江城子·五月初五記

? ? ? ? ? 向北

多年生死兩茫茫，憶過往，神黯傷。

千里汨羅，愁顏已滄桑。

守約而至空盼望，人未見，多悲愴。

懷石投江忽見他，夜未央，情深望。

相逢一笑，卻見淚千行。

未知真假又何妨，明月夜，汨羅旁。

歷史隨性，其中典故與引用，多超前于戰國時代，雖頗不符歷史，望君莞爾，不必太過認真。

“斷袖”由來自西漢，漢哀帝與御史董恭之子董賢之事。漢哀帝為免驚醒董賢，將壓于董賢身下之袖斬斷。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”出自戰國時期屈原《離騷》。

“大丈夫生于亂世，當帶三尺劍立不世之功”出自明代羅貫中《三國演義》。

“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚”出自清代蒲松齡《讀書聯》。

“每自比管仲樂毅”出自三國時期陳壽《隆中對》。

“不求聞達于諸侯”出自三國時期諸葛亮《出師表》。

“鴻鵠之志”源自西漢司馬遷《史記·陳涉世家》。

“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”出自宋代秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》。

“問世間情為何物，直教人生死相許”出自金代元好問《摸魚兒·雁丘詞》。

《江城子.五月初五記》是向北向蘇軾為悼亡妻之詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢

》致敬之作。

“十六年后，在此重會，夫妻情深，勿失信約，珍重萬千，務求相聚。”出自當代金庸《神雕俠侶》，楊過之妻龍氏絕情谷留字。

另外，一位不愿意透露姓名的學者爆料，也許還有另一種原因：

因為十八年后二人之子十八歲成年，所以屈原才會等待十八年后投江汨羅。