第二章：集體認知

第二節：集體無意識

? ? ? ? 當兩列火車相向運動的時候，坐在兩輛火車中的乘客，很難分辨是自己的列車在運行，還是對面的列車在運行，而大部分時候都會覺得自己的列車是靜止的，而對付面的列車是運行的，這是由于每一個人都是以自我的角度在判斷周圍的世界，自我本身就是一個相對固化的點，只有我們以固定的角度才會對周圍的事物進行判斷，因此我們很難能夠感知到自我的變化。

? ? ? ? 當夫妻兩個人形成矛盾沖突的時候，雙方都在互相影響互相的變化當中，但是往往都會認為自己是相對穩定的，是對方情緒發生了變化，而引發了自己的反應。而且在現實生活當中，我們很難分清是哪一方先產生了情緒的變化，因為情緒是相互流動和相互影響的，在任何關系當中，一方的情緒變化都會激起另一方的情緒反應，甚至很多時候情緒都是共同產生的。

? ? ? ? 在集體社會當中，不僅僅是情緒，很多認知和信念都是處在相互影響的過程當中，因此集體共有的信念和認知，不僅僅是通過教育來進行影響和滲透的，很多時候，只要處在相應的集體環境下，就會被這個集體的認知所影響。這是由于所有的生命都具有天然的適應性，另外生命的構成是由于能量的聚合而形成的，在一個相對固化的環境內，能量的流動本身就會趨于同化狀態，因此任何環境都會形成相對一致的共有信念。而這種信念并不是通過主觀的思維和判斷形成的，我們通常把這種信念稱之為集體無意識狀態。

? ? ? ? 在當今社會很少有人去追求工匠精神，沒有家長愿意讓自己的孩子將來成為一個有手藝的工匠人，而是希望孩子成為領導、成為明星。那實際上每一個人的性格和能力都不同，有的人天然就容易成為領導者，而有些人天然就適合成為有技術的工匠。

? ? ? 社會中有許許多多的現象是自然形成的，當我們看到擁有權力會帶來財富，而財富又是我們心中的一種信念，我們往往就會自然而然的產生對權力的追逐，而在我們產生信念的過程中，卻絲毫不考慮自身的條件以及環境因素。這是因為所有的生命都存在相互的競爭，這是一種本性的信念，當生命之間的競爭越來越激烈的時候，我們很難用理性的角度來判斷自己的某些行為。

? ? ? ? 兩個伙伴到森林中游玩，遇到了一只老虎，兩個人拼命的奔跑。一個伙伴對另一個伙伴說：我們這樣跑是沒有用的，因為老虎比我們跑得快，我們是跑不過老虎的。而另一個伙伴回答：我不用跑過老虎，我只要比你跑得快就可以了。

? ? ? ? 社會中許多共有的信念并不完全是經過每一個人認真思考和見證過的，我們的很多信念就是由于環境賦予的，因為更多的人相信了，所以我們也相信了。

? ? ? 因此在社會信念層面有許許多多的信念是未經生活和現實驗證的，甚至也與我們的本性信念不相符合，而許多信念本身僅僅是我們的想象和希望，那些原本我們的想象并不是真實的，我們只是通過頭腦構建出一種希望，這種想象就如同我們進行一種設計一樣在頭腦中勾畫出藍圖，可是否能夠在現實中實現，我們并不知道，因為所有的藍圖都是在服從于物質世界規律的情況下，才能夠在現實中呈現出來。可如果很多人都有相同的期望和夢想，在相互的影響之下，都會誤認為對方已經實現了某些期望和理想，也就會讓自己堅信這些期望和理想是可以實現的。

? ? ? ? 每一個人都活在理想當中，但是我們自己很清楚，很多理想并非現實，我們頭腦中構建出來的想象，只有通過在現實中的行動才能塑造出來，而且在現實行動過程中，那些理想和期望要與現實的自然規則相符合，比如我們設計汽車，飛機的前提就是要了解自然規則，通過服從自然規則，那些汽車和飛機才可以在現實中創造出來，而任何違反自然規則的后果就是在我們創造的過程中，創造出來的事物與期望不相符合。

? ? ? 因此我們的大腦能形成的對比能力就顯得非常重要，我們不斷的在頭腦中構建理想，同時在現實中進行塑造，也不斷的調整，頭腦中的理想與現實相符合，既要創造出現實不存在的事物，同時又要讓這些事物服從自己的期望目標。這個創造的過程就是一個理想與現實之間不斷進行調整的過程，也是一個自我信念和認知調整的過程。

? ? ? 當然在每一個人的頭腦中也都存在著許多無法實現的信念，這些無法實現的信念本身，一部分是我們已經能夠意識到根本無法實現的，我們只是沉浸在一種想象當中，根本不會在現實中付出行動。比如男人幻想有一天擁有世界上所有美麗的女人，擁有世界上所有的財富，這種想法也未必不能實現，但是實現的代價會非常大，成功率會非常低。比如古代王朝的更迭，就是如此，當成為古代的一個皇帝就可以達到這樣的目的，只不過極少有人會相信，這種愿望是能夠在自己身上實現的，因此在一部分人的頭腦中可以保留這樣的想象，但沒有人會去付出實踐。同樣，在女人的頭腦中也會存在一個浪漫、溫馨、幸福的理想生活，與男人的想象不同，這種浪漫、溫馨、幸福的理想生活其中一部分也是社會信念中所存在的，也就是說在社會信念當中，社會建立了這一部分信念鼓勵人們通過各種方式去尋找和建立浪漫溫馨幸福的生活。女人往往會把頭腦中的這種期望認為是可以實現的，并不斷試圖在現實生活中塑造出來。而其后果則是會發現婚姻生活的各種不幸福，因此越是相信這種頭腦中想象的生活狀態的女人，越容易引發對生活的不滿。現實中是否存在浪漫、溫馨、幸福的生活并不重要，關鍵是在于這樣的期待是否是經過我們認真分析和論證的呢？這樣的生活狀態是否符合自然規則呢？這樣的生活在現實中是否是普遍存在的呢？我們不要輕易的回答是與否，因為任何短暫的狀態都不能代表永恒的狀態，就如同男人在獲得了任何一個漂亮女人的時候，都不會相信他能夠獲得世界上所有漂亮的女人一樣，我們獲得的任何短時間的感受，都無法等同于可以長期的穩定。就如同我們用力的向天空躍起，當我們離開地面的一瞬間，不等于我們在天空中飛翔，因為我們在空中僅僅能保留幾秒鐘就會落回地面。

? ? ? 當我們是一個人存在的時候，我們很清楚頭腦中的哪些期望是無法在現實存在的，但這也并不等于說我們就不會在頭腦中構建那些期望，很多人在相當多的時間內是沉浸在理想的期望當中的，即使他們很清楚那些理想和期望并不現實。

? ? ? ? 魯濱孫漂流記呈現出來的就是一個獨自存在的狀態，當一個人單獨生活的時候，他缺少了集體信念的影響，他不僅僅要面對內在強大的孤獨和恐懼，最重要的是他要防止已經建立起來的信念的崩塌。因此它不斷的對著周圍的環境進行溝通交流，把大樹當做一個具體的人格與其進行交流，這個交流的過程就是要不斷的鞏固已經建立起來的社會信念。即便如此，當長時間獨立生活之后，他在進入到人類社會的時候就會發現許許多多與他人無法溝通和交流的問題。這就是因為當他離開集體環境之后，他失去了集體環境不斷發生變化而形成的無意識信念的影響，他的信念體系與社會的整體信念體系產生了很大的差距，尤其是公有信念的部分越來越少就會形成交流的障礙。這種障礙就會造成他與社會群體之間巨大的隔閡，他無法理解社會中每一個人的思維和行為，而社會中的每一個人也無法理解他的思維和行為。

? ? ? ? 在現實生活中這種情況也會經常發生，我的一位朋友多年一個人生活，他養成了一個習慣就是很喜歡自言自語，平時總是能夠看到他自己在喋喋不休，似乎他是在與一個我們都看不見的人在溝通。

? ? ? ? 每一個人的內在都是孤獨的狀態，我們長時間處在集體的無意識狀態中生活，我們形成的許多信念都是自然而然就形成的，而這些信念的穩定是有賴于集體環境中相互的認定來鞏固的，因此越是融入到集體當中，我們的無意識信念就會越清晰越真實，當我們脫離集體環境之后，很多集體信念，在離開集體環境的時候，就無法在現實呈現出來，只能存在于自己的頭腦當中，這部分信念就會呈現出虛假的狀態來。而通常我們會人為的塑造出一種集體環境，比如想象出一個具有人格的虛擬形象，在與這個虛擬形象進行溝通交流的過程中，來穩定和強化原有的無意識信念。

? ? ? 這種情況在每一個人的身上都會經常的發生，很多人都會在一個人的時候自言自語，甚至有些敏感細膩的人就已經養成了模擬一種人格的虛擬形象，并與其交流的習慣。這樣的過程很容易使我們脫離了現實的物理規律的束縛，我們頭腦中的很多想象，如果僅僅存在于頭腦當中，我們是能夠意識到是非現實的，我們甚至根本不會在現實中去努力實現那些想象，但是當我們一旦在思想中形成與虛擬形象進行交流溝通的方式，我們往往就會把這個虛擬的形象當成了現實。我們原本要既存在于我們的想象當中，又要存在于現實的關系和交流當中，現實中的任何問題都等于是對我們想象的調整，如果我們認為的在想象當中營造出一種現實的關系，建立一種虛擬的形象進行溝通交流，我們很多在頭腦中建立的，不現實的想象就容易在與虛擬形象進行交流和溝通的過程中，讓我們認為是現實的。如果我們完全存在于這樣的狀態，我們呈現出來的就是精神分裂癥狀。可實際上每一個人都或多或少的存在這樣的狀態，生活越獨立的人，年齡越大的人，感情越細膩的人，做事控制欲望越強的人就越容易呈現這樣的狀態。

? ? ? 也就是說我們的許多信念并非是通過我們的現實生活建立起來的，我們的絕大部分信念都是由于社會集體環境自然形成的無意識信念，就是因為大家都信了，所以我們也信了，由于互相都相信對方，沒有人去懷疑這些信念是否是虛假的。尤其是在人類幾千年文化教育的奠基之下，人類幾千萬人、幾十億人的集體生活所形成的這種無意識信念是很難讓某一個獨立的個體產生懷疑的。

? ? ? ? 由此，人類社會的集體信念，就逐漸形成了這種信念中有許多的信念，并不符合現實規律，也不符合自然規則，僅僅是人類的理想和期望。這些人類的理想和期望原本只存在于人的想象當中，在現實中并不能塑造出來，可由于集體無意識狀態的相互影響，以及建立集體規則過程中的某些領導群體的個人愿望，許許多多并不真實存在的信念就在社會中構建出來了。而在人類社會集體環境的影響下，所有的人都毫不懷疑這些信念是否是真實還是虛假，都堅信不疑的，相信了那些信念，并以那些信念作為生活和人生的判斷標準。我們可以想象，如果我們評判的標準就是不真實的，我們判斷的結果就會錯誤百出。因此，我們才會看到幾乎所有的人，都是生活充滿壓力，內心充滿糾結和困惑，人生充滿痛苦。同時我們也會看到一部分人通過宗教、靈修等許多方式來指導和調整人類對于生活的評判標準。

? ? ? 因此我們的生活就變成了兩個方向，一個方向是對外努力的實現心中的理想和期望，另一個方向是對內不斷的調整自己的信念和理想。所有的信仰和修行都在告訴人們從內在開始，重新建立自己的信念，可所有的信仰和修行都不會對人類社會的無意識信念產生懷疑。人類所有的一切都是建立在對人類集體無意識信念的絕對信任基礎上，只不過以社會的角度鼓勵人們把頭腦的理想在現實中塑造出來，而以宗教信仰的角度鼓勵人們重新調整頭腦中的理想和期望。其實這兩種方式都毫無差別，只要我們存在于現實當中，只要我們想要在現實中塑造自己的理想，就必然存在一個不斷調整內在理想和期望服從于現實的過程。這一點就是絕大部分男人在進入社會的時候，不斷培養出來的一種能力，也就是生命存在的適應能力，當我們想要在現實中獲得更強大的生存空間，我們不是要信任我們的思想，而是我們要信任現實，所有在現實中無法實現的任何理想都是不真實的，這就是人生的道理。因此只要我們關注現實，就必然會逐漸的調整內在的理想和期望，并且隨著社會閱歷的增加，年齡的增大，我們內心的理想和期望與現實之間會越來越吻合。我們就很少會把時間和精力投入到空想和幻想當中。因此，能夠投身到宗教信仰和修行的人大多都是女人，當然我們在這里提到的宗教和信仰是真正的修行，當去掉了利益追求的時候，能夠驅動人們投入到宗教信仰和修行當中的原動力，就是內心的恐懼和生活的痛苦，而實際上，只有錯誤的信念才會帶來虛假的世界，才會產生痛苦和空虛的生活狀態。只有相信了自己頭腦中的想象，相信了社會集體無意識信念的人，才會產生與現實生活中的各種碰撞，才會產生內心強烈的孤獨恐懼和痛苦，才會更容易投身到宗教信仰和靈性修行當中。

? ? ? 可實際上生活中產生的任何困惑和痛苦都是由于個人信念以及社會集體無意識信念所造成的，也就是說任何不符合自然規則的信念都無法在現實中存在，也都是不應該成為信念的。我們頭腦中不服從現實規則的信念越多，我們與現實之間的碰撞也越多，這種現實不僅僅代表社會，同時也代表自然。我們處在什么樣的環境，適應什么樣的環境，我們就可以在環境的適應過程中獲得環境中的資源。當我們生存在社會當中的時候，即使社會中存在許多虛假的信念，只要我們相信了那些信念，我們就會在社會的集體當中獲得更大的生存空間和資源。只不過隨著我們對社會環境的適應和熟悉，我們就會發現社會中許多的信念并不真實，最重要的是那些信念與現實的生活之間會產生沖突，這時我們將面臨一種選擇。要么繼續堅持信任社會的信念，要么接受現實的生活狀態。可實際上，由于我們從小建立的信念非常堅固，同時由于這些社會信念是在龐大的社會集體中相互影響而形成的，我們很難能夠懷疑那些信念，同時我們又無法脫離現實生活。這時就使得我們總是處在生活的沖突當中，也就是社會的信念與現實生活不斷的產生碰撞。

? ? ? ? 這是所有人類面臨的問題，每一個人的內心都存在困惑和孤獨，每一個人都面臨社會信念與現實生活的碰撞，只不過越是堅守社會信念的人，現實中的碰撞和沖突就越強烈。

? ? ? 比如社會中不斷的宣傳，無私無我的利他信念，甚至包括宗教信仰和心靈修行也是如此的信念，這種信念本身就是一種理想，因為我們每個人都知道，我們內心都是自私和自我的。當我們越是努力為自己構建無私利他的信念的時候，我們在現實中的碰撞和沖突就越多。而現實甚至包括我們自身的本性，當我們在衡量某種行動的時候，總是處在利己還是利他的糾結當中，甚至有許多人明明是利己的行動卻包裝成利他的行為，甚至連他們自己都意識不到。這是因為他們無限信任利他的信念，同時他們利己的信念就是本能，這種本性推動的行為甚至連他們自己都意識不到，因此才會出現行為的真實目的是為了利己，而他們努力塑造出來的形象是利他。

? ? ? 人類社會的發展是由于我們在特定的環境下突破了自我本性的信念建立了社會集體信念，很多人類學家認為這種社會信念的建立是由于人類在進化過程中致人中的一部分，人類學會了講故事成為了領導者，由此建立了人類的集體。也就是通過故事建立信任聚攏更多的人在一起，最終以故事為藍本形成了社會集體的信念。

? ? ? ? 應該說這是一種突破，也是一種變異。當我們在適應環境的過程中，不僅僅被動的接受了本性的信念，同時我們嘗試建立主動的生存模式，通過我們有計劃的有目標的行為，來為自己爭取更大的生存空間的時候，就等于我們的自我存在了。

? ? ? 自我就是一種信念，當我們信念本性的時候，是不需要自我存在的，因為在本性狀態下，自我與本性是一體的，是完全融合在一起的。也就是說本性的目標就是自我的目標，生活中給予我們的一切都是我們的愿望，我們的個人愿望是完全服從本性的，在這種狀態下，我們的個體愿望與本性之間并無差異，因此就沒有一個自我從中存在著。

? ? ? 當我們試圖建立主動生存模式的時候，首先就要突破本性的信念，建立全新的信念，而這個信念本身，在最初僅僅存在于我們的頭腦當中，僅僅是我們的一種理想和期望，而且這種理想和期望已經與本性產生了方向上的不同。也就是說我們在某一個方面已經不愿意接受生命給予我們的自然結果，我們希望通過某種主動的行為來避免某些結果的發生。這一點在現代的人類社會已經完全成為主流的思維方式，我們所有的思考對比和分析，就是為了避免很多問題的產生，也就是在行動之前進行充分的準備，因此當我們的期望與行動的結果相吻合的時候就叫成功，當我們的期望與行動的結果不吻合的時候就叫失敗，而我們的人類經驗就是不斷的努力在現實中實現自己的理想和期望。也就是說，我們對于現實中存在的一切境遇都產生了分辨和區分，我們喜歡的就接受，我們不喜歡的就試圖拒絕和改變。而在本性信念的狀態中，任何的結果都是必然存在的，我們的個人喜好并不會影響對結果的接受，這是完全兩種不同的生存模式，一種是以人類自我信念為主導的主動生存模式，另一種是以自然本性為主導的被動生存模式。

? ? ? 主動生存模式是人類歷史上的一次巨大的轉變，由此人類才發展出與自然界其他物種完全不同的演化方向來。

? ? ? 在本性信念的狀態中，生命本身并不存在理想和期望，因此也就沒有了頭腦中的對比、區分、選擇，這樣的生命狀態本身對于頭腦的依賴度會很低，而以人類的角度看，這樣的生命狀態智商是很低的。

? ? ? ? 人類構建出來的主動生存模式就是一個自我模式，就是只接受自然結果中的一部分，對于我們不接受的那一部分，我們將進行改變和調整。自我本身并不存在于現實當中，自我只是一種信念，存在于我們的想象當中。

? ? ? 如果我們接受現實中存在的一切，我們就沒有必要產生理想和期待，我們也不需要在事物發生之前進行任何準備，這種完全活在本性的狀態是不存在自我意識的。這種生存狀態是完全活在自我的感受當中，這種感受不是思想感受，而是意識感受，這種意識是與自然界的萬事萬物連接在一起的，而且不要以為這種意識狀態是毫無智慧的。我們人類所認可的智慧其實就是自我思想，是構建在頭腦當中的一種想象能力。在意識狀態下，萬事萬物都有機的聯系在一起，因此每當災難發生的時候，比如地震來臨之前，很多動物都會有明顯的反應和感知，只有人類一無所知。這不是由于人類已經失去了與自然的聯系，只是由于人類沉醉在自我想象當中，我們會忽略自然給予我們的信息。

? ? ? ? 這個世界的存在都是由信念產生的，不同的信念看到的是不同的世界，除了人類以外的所有生命都存在于本性的信念當中，也就是第一信念，而人類在演化的過程中突破了對本性的信念，建立了人類的集體信念，這種人類的集體信念既包括了人類集體無意識信念，同時也包括了個人信念。

? ? ? ? 個人信念就是自我信念，就是我們對頭腦中存在的那個自我意識，產生完全充分的信任，我們甚至把頭腦中的思想當成了我們自己。這時對于我們來說將要面臨三個方向的選擇，一個方向是我們頭腦中的自我，這也是我們完全信任的主體，另一個方向是社會現實，社會現實就是集體無意識信念，而是還有一個方向則是潛藏在我們內部的本性，這種本性除了生命的生存和繁衍以外，也包括了現實的自然規則。這三個方向形成的力量相互拉扯，相互沖突，在頭腦中就會形成不同方向的念頭，這也就是我們時時能感受到的，在頭腦中不斷存在的那些念頭產生的原因。

? ? ? 只要我們突破了本性的信念，我們與生命的本性就處在分離狀態，這種分離的空間就是自我存在的空間。

? ? ? ? 對本性的信念形成了這個世界，這個世界是以自然規則的角度呈現的，自然規則就是本性，本性就是自然規則的一部分。而當我們突破了對本性的信念的時候，我們并不是對本性的信念產生懷疑，而是在本性信念之上，試圖對本性進行包裝和改變。因此無論是社會信念還是個人信念都是自我信念，都是對本性信念的偽裝。

? ? ? ? 應該說除了自然規則以及本性以外的一切事物，都只存在于我們的想象當中，我們的理想，只是頭腦中構建的一個想象，我們的社會也是社會中所有群體構建出來的一種虛假想象，所有的集體本身，所有跟社會有關的一切都是一種虛假的想象。比如社會中的各種角色本身并不真實，這里我們要分清一點，以本性信念的角度，我們的生命以及外在世界都是真實存在的，但是我們的社會、社會結構、社會分工都不是真實存在的，僅僅是一種信念。

? ? ? 比如我們構建出來的家庭，就是由于人與人之間相互形成的信念形成的，任何人與人之間的關系都是信念構成的關系，當信念不存在的時候，這種關系就不存在了，對于經歷長期婚姻生活的人都有這樣的感受，雖然表面的婚姻結構還存在，可實際上婚姻中的兩個人早就各自獨立的生活，婚姻的實質內在的凝聚力早就不存在了。因此對于婚姻中比較敏感的女性來說，她們時時懷疑婚姻存在的真實性，只不過他們大多會認為自己婚姻選擇的問題，并不會真正懷疑婚姻的虛假結構，可實際上任何婚姻家庭都是不存在的，這個世界的一切都是完全獨立和孤立的，任何表面的集體都是由于信任以及相互的認證形成的。

? ? ? ? 因此在組成婚姻的時候，要么通過政府機構獲得婚姻的證書來證明婚姻的存在，要么通過民間的相親和聚會來告知周圍的人，通過周圍人的認可來證明婚姻關系的存在，也就是說任何集體關系，都是在相互認同的情況下才形成的。這也就是自我存在的目的。

? ? ? 自我并不真實，存在只存在于想象當中，我們之所以把許許多多在頭腦中存在的自我，通過現實險滑出來，并不是由于這些自我規則真正的能夠存在于現實當中，僅僅是由于人類集體相互的認證和信任才使他們形成的，只要信任不在了，這些自我集體就不存在。

? ? ? ? 每個人都在尋求尊嚴，都在不斷的努力獲得自我存在感，其實這就是一種自我存在的方式，通過獲取更多人的信任和認證來證實自我是存在的。真正的存在是不需要通過相互的認證，現實就是存在的狀態，而不斷要通過相互的信任來認證的存在原本就是虛假的。

? ? ? ? 我們構建出來的人與人之間的所有集體關系都是自我信念形成的，在自然界只能夠支撐符合自然規則以及符合自然本性的事物存在，而從生命的角度，所有的生命都是獨自的，即使自然界中看到的集體生存的動物和植物，他們的集體也是非常松散的，完全沒有人類集體的分工特征，而人類自從進入主動生存模式之后，人類所有的努力就是把頭腦中的自我想象，在現實中努力的塑造出來，很顯然這種自我在現實中并不存在，只是由于人與人之間產生的相互信任以及相互認證，才使得很多自我的想象在現實中存在了。

? ? ? 我們以此可以認真的思考圍繞我們身邊的任何集體關系，比如朋友關系、家庭關系、婚姻關系、工作關系等等，我們會發現這些關系維系的方式就是信任，信任存在這些關系就存在，信任不存在這些關系就不存在。而且所有的集體當中都存在一個主要角色，通過這個主要角色來維系集體關系的存在，而當主要角色不存在的時候，這種集體關系就不存在了，比如企業中的法人、家庭中的父母等等，這是因為維系集體存在，必須需要相同的認知和信念，因此就必須有一個主導者，集體當中所有的人對主導者的信任就形成了共有的信念，同時主導者也會通過各種方式來匯聚和影響集體當中所有的人，產生共同的信念，因此才會維系集體的存在。比如在婚姻關系當中，女性是維護婚姻關系的主體，因此女性會不斷的對男性產生各種要求，不論這些要求是什么內容，其主要目的就是建立婚姻中的主體角色，也就是建立家庭中以女性為領導者的集體信念，如果這種集體信念建立起來了，家庭就是穩定的，如果這種集體的信念建立不起來，家庭就容易分崩離析。也就是說，當家庭成員都以女性的認知為標準，聽從女性的領導和指引的時候，家庭關系就會相對穩定，當家庭關系的任何一個成員試圖逃避或者反抗女性的信念的時候，家庭關系就面臨破裂。

? ? ? ? 我們可以不去思考信念是否是真實還是虛假的，如果以現有的人類社會的角度來看，一切存在都是信念，只要我們產生全然的信念，就可以維護所有集體的關系，只不過所有的集體本身都是個人信念構建出來的，這種個人信念本身就違背了自然規則，因此，集體中的任何信念都無法在現實規則中呈現出來。可問題是，人類的所有成員都生存在集體當中，我們從小就接受了各種各樣的集體教育，這種集體訓練就如同病毒一樣已經感染了人類中的所有群體。所有的人都在集體信念的影響下，相互認證，相互證明，也相互欺騙，雖然那些信念根本無法在現實中實現，雖然所有的人在與現實的接觸當中不斷的產生沖突，但依然很少有人會去懷疑那些信念是虛假的，更很少有人去認真研究那些信念存在的根基，整個社會包括所有的宗教信仰，都是不斷的在維護人類社會集體的信念。這就必然會產生一個后果，當我們與現實產生沖突的時候，要么否定現實，要么否定自己，卻沒有人去懷疑整個社會的集體信念是有問題的，并且由于整個社會都不斷的在努力鞏固這種集體信念，整個社會的所有民眾都處在集體無意識的狀態。這種狀態我們也可以稱之為夢境狀態，就是所有的人都沉醉于自我的想象當中，并且由于人類集體中相互的證實和驗證，使許多頭腦中想象的虛假藍圖在人類虛擬的現實當中呈現了出來。因此人類并沒有完全的活在現實當中，而是活在了頭腦的想象與集體的想象當中。我們把集體的想象當成了現實，把頭腦中的想象當成了理想，我們不是活在理想與現實當中，而是活在了理想與集體理想當中，這就是人類存在于夢境狀態的原因。

? ? ? 當我們再去分析和了解人類夢境狀態的時候，由于我們本身就處在社會集體無意識的信念當中，我們就很難能夠理解虛假的集體信念，以及人與人之間相互認證而存在的自我特性。自我并不真實，存在自我只是通過人與人之間的相互驗證而存在的，這就如同說即使世界上所有的人在婚姻的生活當中都是不幸福的，但依然有很多人認為只有自己是不幸福的，因為在他們的角度，總能看到其他人擁有了幸福的生活，可他們并不知道在社會集體信念的影響下，許多人在社會中努力呈現出來的形象是一種虛假的偽裝，這些偽裝并不是這些人為了欺騙他人而形成的，就是由于集體的信念形成了人類改變的意識，所有的人都試圖通過改變和調整來改善某種現實結果，因此當婚姻中發生了許多沖突和矛盾的時候，所有的人并不是在了解釋放，是我們的信念造成了婚姻中的判斷出現的問題，往往是試圖通過某些改變的行為來改變婚姻的狀態，因此他們不斷的試圖營造出一種美好的婚姻狀態，以此來改變并不美好的婚姻狀態。這是人類普遍的想法，對于結果的矯正就是反其道而行之，這并不代表人類具有了多么高的智慧，反而顯示出人類的愚蠢。那就是當現實中發生了一些我們并不滿意的結果的時候，我們要么就是努力的開導自己，接受那些結果，要么就是試圖對那些結果進行改變和校正，其實結果已經發生了，任何對結果的改變和校正只能是偽裝，這種偽裝只能是對自我以及周圍其他人的一種欺騙，任何結果都是無法改變的。而當我們試圖調整自己的心態，接受那些結果的時候，這也必然是一種完全徒勞無功的行為，因為我們的信念就決定了我們頭腦的思維方式，也就決定了事物的判定結果，當我們已經認定了一些結果是錯誤的，是有問題的時候，我們任何對自己的開導都無法讓我們去接受，因為我們不會接受任何我們不喜歡的事物，這就是人類的本性。只有當我們改變了信念的時候，才會重新調整對結果的判定標準。只有當我們看不到任何結果是錯誤的時候，我們才會完全接受那些結果，這才是我們真正需要做的，可實際上幾乎沒有人會去這樣去做，也沒有人有能力這樣去做。

? ? ? ? 表面看人類的宗教信仰以及心靈成長，就是努力的想看穿這些訓練，從他們的很多表現上來看，似乎他們也在試圖看穿人類的虛假信念，可實際上他們依然存在于自我當中，他們的所有努力都是為了維護社會集體信念的存在，而不是為了懷疑社會的集體信念。他們似乎不是為了戳穿自我的本質，看穿自我的虛假，他們的所有行為都是在維護自我的存在，因為他們并不會認真拆解自我認知以及社會的集體認知，他們反而會以社會集體的認知為基礎，不斷的建立與本性信念相對抗的認知狀態。這樣的結果非但無法看穿虛假的信念以及虛假的自我，反而會讓集體的無意識更加強大，讓自我的虛假形象變得更加真實，因此，越是虔誠的投身到宗教信仰以及心靈成長的人，越無法看穿虛假的信念以及自我的虛假形象，也就根本無法看到這個世界存在的真相。反而因為不斷的與本性相對抗，會形成內在的糾結和沖突。使他們不僅產生了與社會集體的隔閡，同時他們的自我與現實之間依然出現許多的沖突。而他們外在表現出來的各種崇高的形象，都是完全符合自我虛假存在特質的，那就是努力的按照頭腦中的想象和追求來改變自己，偽裝自己。

? ? ? 我們通過本節的內容，并不需要對整個的社會集體認知以及自我的信念有一個全然的了解，我們只需要對整個集體信念產生一絲的懷疑，對人類自我存在的虛假方式產生一絲警覺。當我們在生活的經歷當中，不斷的投入各種角色，不斷的經歷，各種情緒起伏的時候，也許在某一刻我們意識到了角色的虛假，感知到了集體無意識的狀態，或者在與現實的沖突當中發現了我們許多的信念并不是真實的。也許我們并不知道那些信念是如何不真實，我們也許并不知道集體的無意識狀態到底是怎么形成的，也許我們并不知道那些角色和集體為什么存在于我們頭腦的概念當中，只要我們產生了任何一絲的懷疑，這種懷疑就會改變我們對整個世界的認知和信念，這種懷疑就會不斷的擴散，就會讓我們在現實的生活經歷當中不斷的發現信念中的疑點，這就是真正的覺察。

? ? ? ? 覺察的本身不是基于信任，而是基于懷疑，這種懷疑既不是懷疑現實規則，也不是懷疑社會集體，而是懷疑我們自身的信念。這些信念包括了我們對整個社會的認知體系的方方面面，比如愛、尊嚴、責任、理想、情感、關系、信任、依賴、獨立、自由從許多方面。應該說我們生活中遇到的各種問題都跟這些信念相互對應，當我們遇到各種問題的時候，我們不是去尋找解決問題的辦法，也不是開導自己接受這些問題，而是通過問題去了解支撐自己產生判定的這個信念到底是否是準確和真實的，只要我們開始懷疑自己的信念在隨后的人生經歷過程中，就會有許多的機會發現那些信念的虛假，透過信念就會看到自我，自我并不真實存在，因此我們任何尋找自我的結果都是徒勞無功的當我們看到信念的時候任何虛假的信念本身就是自我，我們在沉浸在頭腦的想象當中的時候，任何在現實中無法實現的想象也是自我，因此我們并不需要去通過任何方式去尋找自我，看穿自我，我們只需要去了解自身的信念，看到信念的虛假就可以改變我們對整個人生的態度以及對生活的認知，這樣的過程就是一個對社會集體夢境狀態的摧毀過程，隨著我們人生的經歷，隨著我們發現更多虛假的信念，我們就不會完全沉浸在社會集體的無意識信念當中，自然也就在自我的夢境狀態當中擺脫出來，成為夢境狀態中醒來的人，雖然這種覺醒狀態并不是真正的開悟，并不會超越本性的信念看穿整個世界。人類建立的社會集體環境本身就是一種無意識的夢境狀態，在集體環境中的覺醒并不否定人生，而是肯定人生肯定這個物質世界，這種覺醒不僅可以全面的解決內在的沖突，同時也會讓人生充滿存在的意義。