王天義是一名孤寡老人。6年前，幾名游客在向他討水喝時，發現他生活困難。之后，每年都堅持在臘月二十三來看望并資助他。媒體發現后，把這件事報道出來，成為最近一個熱點新聞。
這件事之所以成為熱點，我想與當事雙方的善良都有關系。捐助方能夠身體力行地幫助老人，堅持數年，而且不留名字，體現了他們的善良；受助者當年在極端貧困的情況下仍然盡力幫助別人，生活條件改善后又表示不想再接受捐助，體現了他的善良。
人人都希望社會上多一些善良，但是倡導無止境的善良是達不到這個目標的。因為善良也有份量，只有適度的善良才能長久地傳遞下去。
為什么這么說呢？先聽我講個成語故事吧。這個成語叫“升米恩，斗米仇”。
從前，有兩戶人家是鄰居，平時關系還不錯。其中一家人因為能干些，家中要富裕的多。有一年發生天災，莊稼顆粒無收。窮的一家沒有收成，眼看就要餓死。這個時候，富的一家給窮的一家送去了一升米，救了急。窮的一家非常感激富的一家，熬過最艱苦的日子后，就去富的一家表示感謝。說話間，談起次年的種子還沒有著落，富的一家就又慷慨送給他們一斗米。窮的一家看著這一斗米，產生了新的想法。他們覺得富的一家既然這么有錢，就應該多送一些糧食和錢，才給這么一點，真是壞的很。富的一家聽到后，自然很生氣，白白送給你家這么多的糧食，你家不僅不感謝我，還把我家當仇人一樣忌恨，真不是人。于是兩家人從此成了仇人，老死不相往來。
故事中，富的一家在窮的一家瀕臨絕境時雪中送炭，難道不善良嗎？得知他們沒有種子時，又給了他們更多的糧食，不善良嗎？聽了這個故事，你是不是覺得善良也有份量呢？適度的善良猶如火種，傳遞下去會給世界帶來溫暖，過分的善良可能激發妒忌和仇恨，終結善良的傳遞。
那善良是如何衡量的？什么樣的善良才是適度的善良呢？
善良屬于道德層面的事物，并非法律義務的必須。善良的份量不能用金錢來衡量。古人云：“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝道”，說的就是這個道理。衡量善良主要是看是否有一顆同情之心。
王天義給幾名游客水喝，水不值多少錢，但王天義想的是如何給幾名游客解渴；那幾名游客給王天義提供的捐助，雖然比王天義給他們的水值錢，但正符合王天義的吃穿用度。雙方的善良都是出于對對方恰當的同情，他們的善良都是適度的。
如今，王天義不希望再接受捐助了，這是合理的。因為他表示，現在他每年有3000元的五保戶收入，每月有300元養老金，某企業每季度還給他800元，加上自家地里山茱萸的收入，已經過得衣食無憂。我想對于他來講，現在已經不需要幾名游客的同情。額外的捐助，會成為他難以承受的善良之重。
善良只有與同情之心的程度相匹配才是適度的。如果對方不值得同情或者不足以引發某種程度的同情，硬要人家同情，這種善良并不可取，就是過分的善良。現在社會上有一種不好的現象——綁架善良，比如，被陌生人要求在公交車上讓座，被同學同事要求轉發信息，被親朋好友要求資助，被社會組織要求捐款，被品質惡劣的人要求原諒……這種綁架的結果使善良變了味兒，難以健康成長。
善良需要盡力而為，善良更需要量力而行。想想我們的日常生活，善良無處不在。乘坐公交車，給老人和小孩讓座，表現的是善良；無償獻血車停靠在路邊，上去伸出手臂，表現的是善良；在工作單位，發現同事遇到困難主動相助，表現的是善良；謠言四起時，不隨著傳播閑言碎語，表現的是善良……這些都是大多數人能夠做到的，做到這些也就符合“窮則獨善其身”了，當然，如果有余力，能做到“達則兼濟天下”最好。
善良不只體現在“施”的一方，也體現在“受”的一方，因為同情之心是一樣的。得到人家讓出的座位的，要回報以“謝謝”和燦爛的笑容；因輸入別人血液得到救治的，要回報社會自己所能；受到幫助的，要熱情地幫助其他遇到困難的人；在孤獨中獲得支持的，要相信正義和傳播正義的能量……善良是美好的，但是善良也是柔弱的。“不扶老人”等很多例子傷害了同情之心，使越來越多的人不敢善良。很少有人能做到“樂善不問因果事”，因此，人們應該認識到，對善良的施予者表現出“我知道你的善良”，才能體現出善良的接受者的善良，這樣才會使善良傳遞下去。
捐助王天義的那幾名游客，看到王天義現在的境況應該感到欣慰，捐助王天義的錢物現在可以改捐給其他人了。從他們捐助王天義并且同時還捐助其他人的行為來看，他們是些善良的人。相信在他們的帶動下，有更多的人會以實際行動向這個世界表達善良，并得到這個世界溫暖的回饋。
