尤瓦爾赫拉里的《人類簡史》轟轟烈烈的燃燒過整個地球之后，《未來簡史》又如火如荼的來了。如果說《人類簡史》揭示了“智人”從“動物到上帝”的一個個機緣巧合外加自身的天資聰穎和勤奮努力，堪稱荒誕版喜劇故事的話，《未來簡史》則向一瓢冰水向日益膨脹的“智人”迎面潑來，未來大概不需要“智人”了……“智人”也許真的是上帝制造的產物，等同于“智人”正在制造的“人工智能”……

作為一個母親和教育工作者，我曾經苦思冥想究竟什么教育模式才能培養適合未來的人才，忽然發現一切都是徒勞的。原本以為人類總規還算是無可替代的，標準化的生產可以靠機器，個性化總規是無可替代的，如今赫然發現竟然連“美感”和“藝術”都可以被計算出來，那還有什么是機器不能替代的？

那就“生活”吧！

人類唯一不同于“人工智能”的至此一項了。所有被生產出來的“人工智能”都是有目的的，目的在于為人類服務，而將來所有能夠降臨的人群應該都是被期待的，“愛”的產物吧？！縱欲也可以通過VR來實現，所以新來的，好好“生活”！

我最佩服叔本華，其“生存意志”、“生殖意志”、“天才論”幾乎能解釋一切我遭遇的疑問，和現代心理學，生物學的很多理論不謀而合，能解釋一切社會凸顯的奇特現象和奇異人格。“生存意志”對應余華的話來講就是《活著》。

外國人常說中國人沒有信仰，他們不懂！

老子早在兩千多錢前就已經說過：“天道不仁，視外物為芻狗。”還談什么信仰？

國人太苦，一本華夏史從“王侯將相，焉有種乎。”開始……“與民爭利”老百姓活不下去了以命相博，草莽英雄振臂一呼“打土豪，分田地”，群雄四起……待到得了天下，幸運兒“狡兔死、良弓藏”誅殺功臣，投胎在“休養生息”的幾十年里的都是開了天眼的，國庫里有了點錢，兒孫們未免膨脹，漢武帝，唐玄宗，乾隆莫不如是，再過個幾代，子孫稀少，國庫空虛，與民爭利，窮兇極惡起來……人人都看著“闖王來了不納糧”，又有誰真正過過“不納糧”的日子？！繳一份都算幸運的！

這就是國人的日子！讓他們信什么？

他們唯一的信仰就是“活著”——“活得好”——“讓家人一起活得好”……符合生物性，動物性，“由近及遠”的人性。

所謂“人性”就是動物性加超越動物的屬性，這種屬性基督教稱之為“神”，佛教稱之為“佛”，儒家稱之為“君子之仁”，尼采稱之為“超人”……總之是“無我”的。

孟子曰人性善，荀子曰人性惡。善是向上的力量，而惡則是動物的本能和屬性。人之所以為人是因為人類不恥于于動物為伍，對自己有德行的要求，有精神的升華，無奈從動物中進化而來，動物關于生存的本能深植基因底層，危急時刻人性之私一覽無遺。

孟子曾說人們看到一個嬰兒爬到井邊人們總有惻隱之心，此為人性之善矣，試問如果這是你仇人的孩子呢？有多少人還能夠出手相救，有多少人冷眼旁觀聽之任之，有多少人會因為自己的不相救而后悔自責，又有多少人會死而后快？……此人性之惡矣。

人性本無善惡。是道德的界定，是環境的造就，是社會現象的折射。

“活著”是人性中最根本的生存意志的作用，“活得好”是“生存意志”的安全邊界的拓展，而“利”是保證“活著”的基礎。“利”可以僅僅是口糧，也可以上升到金錢，“性資源”，甚至“權力”……”金錢“和”權力“交相兌換，無非滿足”生存意志“、”生殖意志“，家人和親朋好友圍成一個包圍圈加固了自身”生存意志“的安全范圍……

所以，國人的信仰在于”利“。

孟子首見梁惠王。王曰，“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰，“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”……孟子真正書生意氣，對于梁惠王而言“利”則是其生存的基礎，而那些講仁義的小國如鄒、滕又何在？即使是最講仁義的周公之后魯國又是什么下場？！……”仁義“只有在禮樂尚且健在的國家才有存在的實用價值，在充滿了”暴力“和”強權“的天下，”仁義“頃刻間灰飛煙滅，只有”利益“才是永恒的生存基礎。

無論現在文明如何批判”叢林法則“，他始終都在，且永遠不會消失……

所以“言利”并不可恥，關鍵是“知止”。“知止”即底線，每個人的底線不盡相同，君子的底線在“止于至善”。所謂“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

創業者們期待改變世界？同時挖一桶金？順便造福社會？……

老百姓們更相信“人在做，天在看。”……

修煉之人更是清心寡欲，期待成仙成佛……

無論如何，貪得無厭的人從來都沒有好下場，貪婪的人無論擁有多少財富，利益，他的心時刻在被”危險感“煎熬——一種”另類“的懲罰。

如果真的有一天，機器生產的財富足夠人類好好活著，人類的“生存意志”真的不在經受考驗，也許屆時“利”就沒有那么重要了。所以從現在開始就開始教會孩子好好“生活”吧，如果你自己尚會的話！這也許就是“智人”未來唯一的使命了……