香色丨白
撰文 王虹曄 ?圖 網路
白色是一種包含光譜中所有顏色光的顏色，通常被認為是"無色"的。
白色的明度最高，無色相。
可以將光譜中三基色的光：紅色、藍色和綠色，按一定比例混合得到白光。
光譜中所有可見光的混合也是白光。
這個顏色在當下代表純潔。
焚香，常在細雨之時最佳。
濕潤空氣吸吮香之煙火，溫潤香氣更易讓人寧靜；
香伴隨裊裊白色浸入人之神識，
心神便會游曳起來，依著香去了香去的地方。
焚香亦有香理，
是說，香有其道，焚香亦有規理。
香之道在于香縹緲無定，
出入神識皆無痕跡，卻能喚醒遠古記憶，
啟五感六識精微之功，得香意趣，
則各不相同，
高下之分，在于品香之人修為深淺。
而焚香，則物器不論貴賤，唯須一個“凈”字，
香爐、香瓶、香匙、香筷、香壓、香掃等具都應干凈。
擇一清凈處所，或溪邊、或林中、或居所......
均要一個“靜”字，
無有外音擾耳，
靜能使香煙柔繞，入神莞爾。
最佳焚香，則于水邊，借其清潤；
兼或周圍清幽綠色圍繞，翠鳥輕啼；
細風微拂，古琴鳴音，紅袖添香......
便是不言之佳境，
此謂一個“境”字。
人于三字之中，應先更衣盥手，冠帶整潔；
身無雜染，姿態端正；
平心和氣，禮敬善念。
方焚香與之際會，
在軟煙馨香之中，窺見自性，了然香意。
余品香多日，常見白色隱約在諸香之態。
說的是品香意境。
如肉桂之紅，薄荷之青綠，桂花之金黃，其間均有白色繚繞；
而乳香之白，蓽澄茄之白，冰片之白......
其間白色均融在各自色彩中，呈乳白、粉白、青白等色。
多種香料和合為香，每種香料均有白色，每款合香均有白色，只是深淺及形狀不一而已。
抑或像山風、云霧、樹干等，也有像光的，都呈現著白色；
有時呈網狀，有時呈團狀或絲縷狀，
或包裹而來或擴散而去，或溫暖或冷峻......
感識不一而足。
余甚覺奇異。
為何只是白色？
為何都是白色？
香之色彩是香通過人的六根經由心神而“眼”見，終究也會變幻而逝，只是那個“當下”是那樣。
這點與琴理亦相通。
“白色是一種包含光譜中所有顏色光的顏色，通常被認為是"無色"的。
白色的明度最高，無色相。
可以將光譜中三基色的光：紅色、藍色和綠色，按一定比例混合得到白光。
光譜中所有可見光的混合也是白光。
這個顏色在當下代表純潔。”
余恍然，白色于香，亦是香之所有色彩，
乃天宇所賜，乃諸多因緣所和。
故此，香是神圣、莊嚴、純凈的。
品味之余，香涵蓋所有，又幻化虛無，
其中意蘊，唯品香者與香物神交意會，
不可言喻，
此謂道。
言及琴理，黛玉曰：
“琴者，禁也。
古人制下，原以治身，涵養性情，抑其淫蕩，去其奢侈。
若要撫琴，必擇靜室高宅，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。
再遇著那天地清和的時候，風情月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。”
“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅(chang)，或深衣，要知古人的象表，那才能稱圣人之器。
然后盥(guan)了手，焚了香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當心，兩手方從容抬起：這才身心俱正。
還要知道輕重疾徐、卷舒自若、體態尊重方好。”
（紅樓夢卷八十六）
曹雪芹借林黛玉之語，把香與琴兩個最為飄逸的美物，美妙地聯結在一起，實實妙語連珠，字字精到，后世恐無人能及。
嘆曰，人心深邃，感識萬緣，生命至深至奇無窮探究，
只借一縷香煙了慰吾心，
所有所無，竟如白色......
（此文原創，轉載請注明出處）
