是社會(huì)？
? ? ? 《白鹿原》播出后，在那個(gè)動(dòng)蕩歲月里形形色色的女性形象又一次成為了熱議的話(huà)題，封建社會(huì)好像是所有女性悲慘命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)的魔咒：田小娥、冷秋月、孝文媳婦、黑牡丹、白牡丹等等。
? ? ? 許多人以蓋棺定論的口氣把這些可憐女性受難的萬(wàn)惡之源歸結(jié)到了某一形而上的所在：社會(huì)。我本一介草民，談不得家國(guó)社稷，那太厚重，再者冰凍三尺非一日之寒，我更愿意再想的淺一層，找一些與我們自身或是與我們相關(guān)又力所能及的層面去解決應(yīng)對(duì)。
是男性？
? ? ? ? 除去社會(huì)這個(gè)太大的議題外，女性的對(duì)立面赫然屹立著：男性。一提及男性，很多的吃瓜群眾會(huì)一股腦的說(shuō)到出一堆大伙兒耳熟能詳?shù)脑~令：男權(quán)、父權(quán)、大男子主義、直男癌的評(píng)語(yǔ)比比皆是。《白鹿原》里男性對(duì)于女性貞操的嚴(yán)苛要求，男性對(duì)女性節(jié)操的道德審判，男性對(duì)女性的三從四德的固有印象等等。
? ? ? 但總有一個(gè)聲音讓我更想繼續(xù)進(jìn)一步思考：“如果女性把決定權(quán)這樣拱手讓給男性，豈不是作繭自縛？”我們想解決的問(wèn)題是要華麗麗的蝶變，需要的是化繭成蝶。內(nèi)因決定外因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用的哲學(xué)理念可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)到這個(gè)答案也許可以歸結(jié)到：
女性本身
? ? ? 《白鹿原》里白嘉軒的母親白趙氏說(shuō)“女人就是窗戶(hù)紙，壞了一層再涂一層”， 而白嘉軒觀察了白鹿原上的人家，卻得出男人出不出息全在女人的結(jié)論，這一鮮明的對(duì)比值得所有人深思。
1.關(guān)于婚戀
? ? ? 物欲橫流的當(dāng)下，對(duì)于女性，一直流行著這樣的婚戀觀分歧：“你是愿意坐在寶馬車(chē)上哭，還是愿意坐在自行車(chē)上笑”。如果坐的是自己的車(chē)子，車(chē)子代表的是安全舒適的港灣，此時(shí)的哭笑皆為一種情緒的宣泄，但如果坐在別人的車(chē)子里，那就意味著把自己交給他人處置，任人魚(yú)肉了。道理再簡(jiǎn)單不過(guò)，想要得到別人的尊重，起碼以自尊為前提，自己放棄的尊嚴(yán)還想要被人仰視無(wú)疑是與虎謀皮，勝算幾成，自己掂量。
? ? 對(duì)于那些選擇在自行車(chē)上笑的姑娘，我同樣也要潑上一盆冷水：姑娘，你不要恨我太狠心，你與其有這份嫁雞隨雞嫁狗隨狗的吃苦耐勞精神，為什么不試試通過(guò)你自己的聰明才智、勤勞肯干、樂(lè)觀向上自己拼殺出一片屬于自己的天地，而偏偏要把自己的命運(yùn)寄托在一個(gè)變數(shù)不定的外人身上？
2.關(guān)于重男輕女：
a.是媽媽?zhuān)瞧牌?/b>
? ? ? 關(guān)于重男輕女的老舊觀點(diǎn)，我們經(jīng)過(guò)歸結(jié)后悲哀的發(fā)現(xiàn)，那些真正播種這些種子的人是媽媽?zhuān)瞧牌拧Ｔ浀卯?dāng)年，與我一起懷孕的勝男，被勝男媽媽以過(guò)來(lái)人的眼光反反復(fù)復(fù)比對(duì)著我們?nèi)諠u鼓脹起來(lái)卻又形狀各異的肚形，一再經(jīng)人推敲后，她不無(wú)得意的暗示我要生女孩，而她期盼多年未果的期望終于要在女兒的身上實(shí)現(xiàn)了：“看這肚形，勝男要生男孩了，肯定是男孩，這樣她就不會(huì)像我一樣一輩子抬不起頭了。。。。。。”說(shuō)著竟喜極而泣。我能理解她骨子里母憑子貴的信條，卻悲哀于她把同樣的觀念水滴石穿的滲透給了她至親至愛(ài)的女兒。
? ? ? 生活總是喜歡捉弄人，我陰差陽(yáng)錯(cuò)的生下了兒子，而勝男女兒也如期而至，隨后的生活里，可想而知，凡是矛盾出現(xiàn)時(shí)，勝男媽媽總是第一時(shí)間把根源歸結(jié)為：“不孝有三，無(wú)后為大，你沒(méi)有生男孩，就是命不好啊。” 這樣自暴自棄的宿命論使得原本陽(yáng)光樂(lè)觀的勝男從此走上了怨婦棄婦一般的不歸路，因此家庭矛盾不斷升級(jí)，最后鬧得不可開(kāi)交，婚姻岌岌可危。而我的淡定和獨(dú)立使我在懷孕之初就明白，無(wú)論我生男生女，都不可能因此而或榮或損，我之所以是我，因?yàn)槲易粤ⅰ⒆宰恪⒆宰稹⒆詮?qiáng)。
b.是自己懶惰
? ? ? 有這樣一首歌也許每個(gè)人都聽(tīng)過(guò)，旋律感傷優(yōu)美，歌詞柔美動(dòng)人，尤其對(duì)于很多正在或準(zhǔn)備獨(dú)自?shī)^斗的女性有著海妖一般的魅惑：“找個(gè)好人就嫁了吧。”然后呢，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，相夫教子，然后呢，如果你還有一份縈繞在心頭的夢(mèng)想，一點(diǎn)自己隱藏在心頭的不甘，午夜夢(mèng)回，你會(huì)不會(huì)后悔當(dāng)初自己的輕易放棄。
? ? ? 路是自己選的，在你尚且年輕時(shí)，請(qǐng)你多想一點(diǎn)，多走一步，也許你會(huì)很累，也許你會(huì)多經(jīng)歷很多的挫折磨難，但請(qǐng)記得，人生的每一步，走過(guò)的都算數(shù)。
3.關(guān)于教育、教養(yǎng)
? ? ? 《白鹿原》里的有一個(gè)再明顯不過(guò)的主線(xiàn)：神話(huà)了朱先生，朱先生能知過(guò)去，算未來(lái)，他是神嗎？顯然不是，但他是智者，如神一般的存在，他是教育的代表和至高典范：他教出來(lái)的學(xué)生有從政的、為官的、經(jīng)商的、有國(guó)民革命者、也有共產(chǎn)革命者、有普通民眾甚至有土匪大盜，按他自己的話(huà)說(shuō)他的學(xué)生行行俱齊。女性，要想不被輕賤，起碼要知書(shū)，然后才能達(dá)理。在教育和教養(yǎng)這兩個(gè)方面，讀書(shū)是自救的必然歸宿。
? ? ? 生活中，除去學(xué)校的常識(shí)和知識(shí)教育外，家庭的教育層次和高度大多數(shù)落在了眾多媽媽身上，而女性自身認(rèn)知層次的高低也不同程度的影響了未來(lái)孩子的思維模式。
? ? ? ? 家庭教養(yǎng)中，很多母親會(huì)給自己的兒子或者女兒這樣的誤導(dǎo)：男孩應(yīng)該勇敢堅(jiān)強(qiáng)，女孩應(yīng)該有女孩的模樣；男孩應(yīng)該舞刀弄?jiǎng)Γ?yīng)該針線(xiàn)女紅等等，這些媽媽們的固化思維本身就局限住了女孩子未來(lái)的上升空間、封住了女孩們的光明前景。
? ? ? ? 《白鹿原》里白嘉軒是一個(gè)最循規(guī)蹈矩的封建制度護(hù)衛(wèi)者，是遵守“女子無(wú)才便是德”的衛(wèi)道夫，可對(duì)于女兒想讀書(shū)的念想，他敢于面對(duì)所有人異樣的目光，把女兒白靈帶到書(shū)院去跟所有的男娃一起讀書(shū)，這本身就是對(duì)于女孩教育意義的肯定以及未來(lái)白靈走上自我成熟成長(zhǎng)的強(qiáng)大推動(dòng)力。
女孩富養(yǎng)的精髓
? ? ? 當(dāng)下，日漸富裕起來(lái)的人們開(kāi)始有足夠的物質(zhì)金錢(qián)來(lái)踐行“富養(yǎng)女孩”的理論，生怕一個(gè)面包就把自家的女孩哄騙走了，于是帶女兒吃最貴的高檔餐廳，買(mǎi)最貴的名牌服裝，用最好的零食玩具，只要是符合“富養(yǎng)”標(biāo)準(zhǔn)的，哪怕父母節(jié)衣縮食也在所不惜，殊不知，適得其反，反而養(yǎng)出來(lái)嬌生慣養(yǎng)攀比成風(fēng)的虛弱心理、衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的小姐脾氣、好逸惡勞奢靡成風(fēng)的不思進(jìn)取。
? ? ? 真正的富養(yǎng)是精神上的富裕，人格的健全。這種富裕體現(xiàn)在對(duì)于物欲的克制，對(duì)于自尊的自持，對(duì)于進(jìn)取的自我鞭策：是面對(duì)那充滿(mǎn)誘惑的形形色色“面包”，果斷的認(rèn)為那面包雖好，我恥于不勞而獲；因?yàn)槟敲姘茫乙ㄟ^(guò)自己的努力拼搏奮斗，贏得屬于自己的面包；得到面包以后，我收獲了滿(mǎn)滿(mǎn)的喜悅和自信，從而獲得更多的飽足感和社會(huì)認(rèn)同。這樣的女性也許是社會(huì)里千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭中最平凡普通的一個(gè)，即使做不到達(dá)則兼濟(jì)天下，起碼窮且可獨(dú)善其身。
? ? ? ? 平凡如我們，生活在平凡的世界里，也許改變不了社會(huì)的更迭、影響不了異性的觀點(diǎn)，但起碼，我們可以做到的是勇敢的接納自己的不足，盡力的放大自己的優(yōu)點(diǎn)，不仰視他人，不輕賤自己。女性，不管是誰(shuí)輕賤了你，這一問(wèn)題本身并不可怕，可怕的是對(duì)這一問(wèn)題骨子里的自我輕賤而不自知，代代相傳而不自省，現(xiàn)在擺在我們身邊的是三面魔鏡，誰(shuí)輕賤了你？誰(shuí)幫助了你？誰(shuí)最終救贖了你？女性，你走過(guò)去，就能找到答案。
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