這一集講了三段，第一段：
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
先生的翻譯是：
孔子說：君子要求的是自己，小人要求的是別人。
第二段：
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
先生的翻譯是：
這個話跟前面念過的‘君子和而不同、君子泰而不驕’很類似。它的意思是：孔子說：君子自重而不與人爭斗，合群而不成幫結派。
第三段：
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
先生的翻譯是：
孔子說：君子不因為一個人話說得好就提拔ta，也不因為一個人操守不好就漠視ta的話。
今天重又看到關于君子與小人的話題。不免對這兩個詞有了一些新的想法：
君子，是立志于成為君子的人，是一類積極向上、努力行仁、行善的人，是一個動態的名詞，是一個相對的概念。
小人，是考慮自己多于考慮他人，計較物欲多于計較修養，心志相對來說不太成熟的一類人，它也是一個動態的名詞，也是一個相對的概念。
不妨就一個人自己跟自己比的角度，從時間軸上來考量一個人處于什么狀態：
過去的幾年中間，ta一直努力向上，積極進取，幾乎每天都有進步，那么可以說ta處于一個君子的狀態；
近幾年，ta小富即安，不思進取，心里想著差不多就行了，沒有進步。在這段時間內，相對前一個階段，ta就是處于一個小人的狀態。單獨來考察這一階段呢，可以說ta是一個普通人，無所謂君子、也無所謂小人；
近來忽然覺察到自己呀沒有進步，沒有收獲，覺得說要重整旗鼓，重新走上人生的正路，那么又開始嚴以律己，認真學習，努力向善，而且慢慢開始提升。那么這一階段，ta相對前一個階段就是處于一個君子的狀態，那如果總體上的進步跟收獲相比第一個階段（過去的幾年）較弱，那這一階段相對于第一個階段，ta還是處于一個小人的階段，那僅就目前階段來考量，ta又是處于一個君子的階段。
上面僅僅是一個簡單的模型，說明君子跟小人是一個相對的概念。如果再推廣到不同個體之間的比較，那情況就更復雜了。
僅就單個個體而言，向前走三步，向后退兩步，原地踏踏步這種情況是很普遍的現象，但是人生的整個過程是處在一個總的趨勢里面，從整體上看就知道自己是走在君子的路上，還是走在小人的路上了。換句話說，每個人的成長道路大多是曲折的，難免走彎路，但是呢可以從宏觀來考量自己：我這個五年，比上一個五年是不是更加進步了，自身的修養，對家庭、社會的貢獻，是不是提升了，這個還是可以考量出來。說實在，自己的情況自己最清楚。
總結起來就是：
君子是止于至善者，小人是自甘墮落者。
‘君子求諸己，小人求諸人’。這個話說得很好、很完整。但是需要完整的理解，才不至于跑偏。
其實，求諸己跟求諸人是并不是對立的關系，也不應該以是否求諸己、是否求諸人來區分君子或是小人。但是呢，核心是求諸己，或者說求諸己是出發點。遇到狀況了，先問問自己：
第一個，是不是我的事？
問責自己嘛，看看是不是自己的職責所在啊。是自己必須做的，當仁不讓，認真承擔下來；不是自己必須做的，輕輕放下。（為什么輕輕放下？有所必為，必有所不為。別人可以去做的，讓別人去完成；必須由自己來完成的，那當仁不讓，好好做，努力做。要不然變成是到處湊熱鬧了，敷衍了別人，也浪費了自己的生命。）
第二個，我該怎么辦？
詳細考察、全面思考、研究制定周到的解決方案。
第三個，信以成之
真誠由內而發，誠實守信，盡力把事情辦圓滿。
這是完整處理一個事情的基本步驟。問題來了：這世界上，有哪一件事從頭到尾是一個人就可以完成的？
有人說啦，那不是有報道嗎，某某國家，某某人，一個人徒步或是徒手穿越了什么什么峽谷、某某沙漠，登上了某某山峰，難道不是一個人嗎？
請問：那個人幾歲？Ta有沒有穿衣服？認不認得字？會不會說話？
意思是，即使是ta一個人完成了某件事，ta在完成這件事之前、之中、之后，一定都借助了他人的力量或是幫助啊！
所以，從事項上來考量的話，一個人要有自己的職責，這是求諸己的要求，但是呢成就任何事，一定需要很多人的幫助，這個就是所謂的求諸人。所以呢，凡事求諸己，也需要求諸人。
