關(guān)于“美”，之前已經(jīng)粗略地講到了美的本質(zhì)與美的具體事物之間的區(qū)別。當(dāng)然，“美”所涵蓋的內(nèi)容是很多的。下面就來對(duì)“美”的兩個(gè)特性進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析。一個(gè)是“完整”，另一個(gè)是“自由”。
一、美的含義：包括完整
我們說，美是完整的。
完整的美，有沒有不完整的美呢？不完整的就不美了嗎？我想，這里的“完整”與“不完整”需要下一個(gè)定義。比如斷臂的維納斯，這時(shí)的它明顯是不完整的，可難道不正是這個(gè)不完整才讓它有了美的內(nèi)涵？在這個(gè)時(shí)候，不完整反而成了一種空白，留白，人們有了自己的空間去進(jìn)行美的想象，填充。這也就給我造成一種困擾：是不是對(duì)很多事情的判定都是不準(zhǔn)確的呢，我們好像并不能確定一件事，因?yàn)槲覀兛偸窍然谝粋€(gè)概念性的東西，然后對(duì)它之后的事情去進(jìn)行理解或闡釋，那如果這個(gè)概念性的東西本身就是站不住腳的，也即出現(xiàn)各種各樣的先有的概念，那它之后的一切就都不是確定和唯一的了，這也是為什么會(huì)思想不一，千變?nèi)f化的原因之一吧。這也是啟示我們?cè)趯?duì)問題的評(píng)判的時(shí)候先不要急于下結(jié)論，因?yàn)橥覀冎粫?huì)得到答案中的一種，而這一種答案一般是基于我們最慣常的，最直接，最得心應(yīng)手的思維方式，判斷標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們能夠稍微慢下來，仔細(xì)地思忖與比較，想來是能夠有最豐富的結(jié)論，也不至于妄自菲薄了。
二、美的展現(xiàn)：被剪輯，不自由？
我們也常常說，美是自由的。
不過我們也不能否認(rèn)，美是經(jīng)過剪輯，或者可以說美是被規(guī)劃出來、被展現(xiàn)出來的。在這個(gè)角度上看，美豈不是不是自由的了嗎？它或許是一個(gè)被動(dòng)的存在。可是不是講說，美是自由的嗎？或許可以這樣解釋，這里所涉及的只是美的一種存在方式，即它在被人設(shè)計(jì)，被人創(chuàng)造，而我們談到美的自由的時(shí)候，往往關(guān)注的是美本身，即它真實(shí)的存在形式，不依賴于人的創(chuàng)造，因?yàn)椋赖镊攘驮谟谒o予我們的自由的體驗(yàn)與感悟，問題不在于這個(gè)時(shí)候的美是怎么來的。而美的形象的展示往往是經(jīng)過剪輯，也即加工整理過的。拿我們常見的攝影（或許更多情況下叫做拍照，拍照和攝影之間確實(shí)差了好大一截）來講，我們看到一幅攝影作品，會(huì)生發(fā)出這幅作品好看，是美的，能打動(dòng)人心的，觸發(fā)我們心靈的，有故事，有意味的……這樣種種的想法出來，我們暫且把這些看法或是體驗(yàn)叫做審美體驗(yàn)，而我比較在意的是，這些圖片作品何以以這樣的形態(tài)出現(xiàn)，并使人能有審美上的體驗(yàn)?zāi)兀课覀兂３?huì)感嘆，攝影作品里的畫面似乎與我們眼睛親見的不是同一個(gè)場(chǎng)景，同一個(gè)畫面，顯然的，我們（一般是攝影師）的主體選擇占據(jù)著很大原因。比如說，對(duì)攝影角度的選取，光線，畫面層次，輔之以各項(xiàng)器材的獨(dú)特功能，諸如調(diào)焦，光圈的運(yùn)用等等。而這種種選擇的直接效果就是使得真實(shí)場(chǎng)景中或許沒那么美的方面能夠被縮小，而集中展現(xiàn)出場(chǎng)景最美的一面，也就是說，這種情況下的美是不自由的，不是自發(fā)的，而是被選擇出來，被安排，被制造出來的。可見，在這種時(shí)候，美似乎成為了一個(gè)被動(dòng)的主體，不過，這并沒有什么不好，因?yàn)槎覀冴P(guān)注的重點(diǎn)在于，美也能夠是被“制造”出來的，運(yùn)用人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮想象，能夠展示出更多的美的形象。不過在攝影師進(jìn)行選擇創(chuàng)造出美的形象的過程中，有一個(gè)更為重要和難以解決的問題是，什么決定了攝影師要這樣進(jìn)行剪輯與選擇的呢？顯然，攝影師自己很難講出為什么要那樣進(jìn)行安排，即便是按照種種攝影標(biāo)準(zhǔn)講出來一系列的攝影技巧，方法（就像很多的攝影入門技巧等一類的書籍講的那樣，教你怎樣去攝影），我們也很難知道為什么這樣做，這樣選擇安排畫面就能使得作品是美的，就能成為一個(gè)合格的攝影師。然而，即便是有這樣的迷茫，也好不阻礙我們?nèi)コ蔀閿z影師的興趣，去創(chuàng)造美的形象的濃厚的興趣，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候我們?cè)谝獾氖敲赖男蜗螽a(chǎn)生的這個(gè)結(jié)果而非原因。
當(dāng)然，“美”還有著許多的值得我們?nèi)ダ斫怏w會(huì)的地方，“美”的事物，美的人，美的心情，美的生活。重要的是，我們需要抽離出一般的對(duì)美的感官性的領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)中，學(xué)會(huì)用比較專業(yè)或是更深刻的層次去分析與把握，這樣，我們對(duì)于美的感受才是深邃獨(dú)特而又記憶深刻的。
