（知識筆記）

1.春秋時代的社會和秦漢以迄明清的社會非常不同。封建制是一種基于宗法關系的逐級分封、化大為小的政治格局，和我們慣用的“封建社會”這個概念完全不是同一回事。儒家學問最難學的既不是《論語》的“仁”，也不是《孟子》的“義”，不是任何高大上的政治哲學理念，而是那些實實在在的、繁瑣到無以復加、令人生畏的儀節。儒學誕生于周代封建制的土壤，和秦漢以后中央集權的郡縣制社會完全無法合拍，而儒學與孔子偏偏是在集權社會里得到高度推尊，各種風浪由此而生。作為如此古老的一部史書，《左傳》的可信度到底有多高呢？
我的評論：我認為《左傳》的可信度也不會太高，其一，作為配合《春秋》的輔導讀物，如何配合《春秋》是其首要考慮，而非事實；其二，它的作者肯定有自己的一些主觀看法，作者自己的價值觀會潛移默化地體現在史料的取舍、看待問題的角度等方面。

2.女朋友、個人隱私、公眾數據，都遵守科斯定律。一項有價值的資源，不管從一開始它的產權誰屬，最后這項資源都會流動到最善于利用它、最能最大化利用其價值的人手里去。而在制度設計中，我們應該盡量讓這種資源的流動和分配更方便容易，從而提高各項經濟資源的使用效率。你能不能舉一個身邊的例子，給那些不知道科斯定律是什么意思的人解釋什么是科斯定律？
我的評論：我想到一個比較特殊的例子——官場。其實很大程度上權力也是遵守科斯定律的，雖然交易成本普遍高于其它行業。比如古時的權臣，自己能力不行就坐不穩也就成不了權臣，如果能坐穩，一定是能力出眾的，就像和珅、魏忠賢這些奸臣，如果我們僅以魏忠賢沒文化、和珅只會察言觀色就認為其一無是處是不對的，他們其實都是當時最善于弄權、最能最大化權力的人。

3.現代社會中“領導力”是個越來越值錢的標簽，值得從小做準備。學生社團之類的領導機會不但不是浪費時間，而且應該爭取。權力的本質是控制別人的力量，權力不一定導致腐敗，權力對你個人的作用是能暴露和放大你的品質。真正的領導力還包含權力之外的東西，比如說給別人做榜樣……不過現在還是權力更受重視。
我的評論：領者，帶路也；導者，指引，啟發也。
故，領導的本質不是運用權力去強行如何如何，而是影響。于是，思路就寬了，因為影響的方式很多，除了權力，還有以身作則的感染，光榮使命的感召，攜手共進的激勵，甚至切身利益的誘惑……

4.你是如何看待自由意志的？
我的評論：我比較贊同赫拉利的觀點，人是沒有自由意志的，只不過，一方面人類還接受不了能夠通過監測神經元組合預測所謂的“自由”選擇，另一方面科技特別是媒體手段的發展為“神人”操控“自由意志”提供了很多便利。
我想，回歸到本初，一個懵懂的人，只知道餓了吃困了睡，這算不算自由意志？仿佛不算！
但在我們明白了很多“觀念”和“道理”之后，為了某些原因而暫時克服這種生理上的需求，就算是自由意志？也不是，能不能做出這個決定和怎樣做出這個決定，無非與我們接受什么樣的“觀念”和“道理”有關。就像一個教徒去殺異教徒，這是自由意志？誰才是異教徒？

5.自我越大，心眼越小。生活中，那些說話三句話不離“我”字，自我張揚的人，往往隱藏著內心的自卑。
我的評論：一個人越是拼命裝出一副樣子，越是暴露這方面的欠缺和心虛。
真正強大的人，反而會“銼其銳”，刻意隱藏收斂自己的優勢，“解其紛”，做一個安靜的優勢深藏于內的人。
其實，我們個人很多問題都出在這個“我”上面。比如，“路怒癥”，為什么怒？因為怎么能超我的車？又如“路上被人無疑撞到一下就要拔刀相向！”為什么？因為你怎么能撞我？

6.所謂貴族就是要做一個恢宏大度的人，用我們前面的話說，就是要做一個“執左契，而不責”的人，這樣你才可能形成一種巨大的凝聚力，自然而然的會形成一種領導力。如何讓自己成為一個恢宏大度的人？
我的評論：首先想到的是“長見識”，只有多見才會少怪，當一個人站到了更高的維度和更大的尺度去看待問題，過去的糾結都不過是認知不足引起的小漣漪。
其次是“修心性”，放下“自我”，懂得割舍，凡事講度，話不說滿，力不用盡，勢不耗竭。
最后是“學付出”，把付出作為一種美德，一堂日課，每日踐行，日積月累，逐步迭代成一個“執左契，而不責”的人。