今兒一口氣讀完王小軍兄贈閱的《寧靜的地平線》，夜不能寐，于是重溫《人間詞話》，書盡而意不盡，其中尤有一些條目縈繞于耳際，終日不絕。

如何將《人間詞話》之精髓應用到營銷實務工作中去？這是一個課題。

1，

有我與無我：

有有我之境，有無我之境。

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

有我之境也。

采菊東籬下，悠然見南山。

寒波澹澹起，白鳥悠悠下。

無我之境也。

有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。

無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

有我之境：物皆著我之色彩。

無我之境：我則以為是忘我，讓自己消失于句子中，自己與外物之間要保持一段距離，不讓自己的情感左右對外物的欣賞與評價。

無我之境是幾乎不可能存在的，如果存在也是瞬時性的，因為當我們與外物相遇，馬上兩者之間就會架起一座橋梁。

人是會思想的蘆葦，如果你悲傷，青山也會發愁；

如果你快樂，魚兒也會跳舞。

試問你如何忘我，進入無我之境，無我之境必定是特定人、特定時間與環境才能體會的。

朱光潛在《詩論》中則從美學角度將有我之境與無我之境發展為同物之境與超物之境。

有我之境就是移情作用，移情作用就是物我兩忘帶來的結果。

物就是我，我就是物，即同物之境。

淚眼問花花不語。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

數峰清苦，商略黃昏雨。

有我之境也。

無我之境是于靜中得之，是思考后的結果，是理智的，不被情感所左右，是超物之境。

采菊東籬下，悠然見南山。

林壑斂秋色，云霞收夕霏。

興闌啼鳥散，坐久落花多。

無我之境也。

啟發：

一，跳出煙草思考煙草，跳出房地產思考房地產。

二，你中有我，我中有你。

三，老大要無私，老二要無我。

2，

赤子之心：

詞人者，不失其赤子之心者也。

故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。

此則與主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真同義，強調為文者需保持一顆純粹之真心，不要受外界的干擾，堅持自己的信仰，做到曾今滄海難為水，除卻巫山不是云。

啟發：

一，始終保持童子功狀態。

二，我們常常是因為出發得太久而忘記了當初為什么要出發。

3，

人生三境：

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。此第三境也。

第一境界：孤獨地為理想奮斗，厚積階段。

第二境界：擁有堅持不懈的毅力，經歷階段。

為了伊人日漸消瘦也不悔，一生相思為一人。

第三境界：成功后的豁然醒悟，新生階段。

面對成功后的副產品幡然領會：幸福就在身邊，我們要的不過就是一壺酒、一卷書、一首詩，清風、明月、夕陽，愛人、兒女、知己。

啟發：

楊絳的一句話可概括此三境界：

我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。

我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關系。

4，

隔與不隔：

問隔與不隔之別，曰：陶謝之詩不隔，延年則稍隔已。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。

池塘生春草、空梁落燕泥等二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。

即以一人一詞論，如歐陽公少年游詠春草上半闋云：闌干十二獨憑春，晴碧遠連云。

二月三月，千里萬里，行色苦愁人。

語語都在眼前，便是不隔。

至云：謝家池上，江淹浦畔。

則隔矣。

白石翠樓吟：此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里。

便是不隔。

至酒祓清愁，花消英氣。

則隔矣。

隔與不隔指的應該是詩句的自然融合度，融合度越高，越自然，便是不隔。

反之，則隔。

自然融合度包括景與情、情與人等。

如池塘生春草、空梁落燕泥即是將眼前的景如實而詩化地記錄下來。

謝家池上，江淹浦畔則用了典故，產生了一種隔膜，別人的景情與自己的景情不能夠完全契合。

啟發：

一，隔行如隔山，隔山不隔理。

二，朱光潛說：隔與不隔的分別就從情趣和意象的關系上面見出。情趣與意象恰相熨帖，使人見到意象，便感到情趣，便是不隔。意象模糊零亂或空洞，情趣淺薄或粗疏，不能在讀者心中現出明了深刻的境界，便是隔。

三，現場有神靈。

重溫《人間詞話》（接上條）：

5，

文如其人：

東坡之詞曠，稼軒之詞豪。

無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。

啟發：

一，錢鍾書《談藝錄·文如其人》說：以文觀人，自古所難；嵇叔夜之《家誡》，何嘗不挫銳和光，直與《絕交》二書，如出兩手。

雖然人可以飾文，但是：言之格調，則往往流露本相；狷急人之作風，不能盡變為澄澹，豪邁人之筆性，不能盡變為謹嚴。

二，為什么中國只有一個李白，而有千萬個杜甫。

后人作詩作不出李白的格調胸襟！

誰能發出天生我材必有用的強烈自信；

誰能想到黃河之水天上來的磅礴大氣；

誰能歌唱白發三千丈的夸張惆悵。

后來人學詩宗杜甫而抑李白，似乎即緣于此，杜詩格調大凡憂國憂民之人即能道之，何況杜詩多近體詩，格律嚴謹，有法度，易于學習。李白則發乎本心，豪放飄逸，豈可他人隨意道哉？

三，如何做品牌？你平時如何做人就是如何做品牌。而已。

6，

自然而已：

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。

此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。

納蘭容若之

人生若只如初見。

當時只道是尋常。

不辭冰雪為卿熱。

之所以如此吸引人，就在于一真字。

我們在描寫景物，表達感情時，當以自己的真切感受為主，貧賤不能移，威武不能屈，不要因為是你的上級，就變得畏首畏腳，恭敬異常。不要因為遇到自己不喜歡的景物，就不予重視。

啟發：

一，言情寫物，惟自然而已。

二，做營銷首要學會說人話。

三，然后要學會：人前講人話，鬼前講鬼話，人鬼到齊講神話。

7，

寄興言情：

近體詩體制，以五、七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。

蓋此體于寄興言情，兩無所當，殆有韻之駢體文耳。

詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之百字令、沁園春等，則近于排律矣。

可謂良言！

對于寄興言情，絕句確實尊于律詩，排律最下。

從文體本身來看，律詩比絕句更重格律對仗，格式僵硬，排律則更是對仗聚集地。

從抒情寄興來看，當我們的情感、興致來臨時，往往都是爆發式的、轉瞬即逝的。

難道有時間來用對偶句表情嗎？

啟發：

一，表情宜用散句，字少的句子。廣告詞亦如此。

二，指東打西。

三，間接路線。沒看懂吧，這是知識點，去百度一下李德哈特吧。

8，

能入能出：

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。

入乎其內，故能寫之。

出乎其外，故能觀之。

入乎其內，故有生氣。

出乎其外，故有高致。

啟發：

一，所謂當局者迷旁觀者清，有時當我們以一個旁觀人的身份來看待問題時，往往會有意料不到的收獲。

二，出乎其外是很難做到的。平時我們很難發現自己的缺點，但是別人一眼就能看出來。對于我們個人來說，就是入而不能出。

三，朱光潛強調：美是與實際人生有距離的。實際人生就是衣、食、住、行、名、利。藝術的人生則要超脫現實的利害。當我們再看悲劇時，如果只知道為結局而悲哀，而不是跳出劇情，用理智的眼光分析原因，則終為下層矣。

四，情理之中意料之外。

震動震動，就是震完之后要顧客動起來。