小說內(nèi)部的制衡和反制衡
摘抄句子：
1.在我們的記憶里，所謂的“批判現(xiàn)實(shí)主義”，說白了就是批判金錢主義、資本主義、歐洲主義和美國主義。
2.在莫泊桑的項(xiàng)鏈里，我首先讀到的是忠誠，是一個(gè)人、一個(gè)公民、一個(gè)家庭，對(duì)社會(huì)的基礎(chǔ)性價(jià)值-也就是契約精神的無限忠誠。“借東西要還”這種契約精神既是公民的底線，也是生活的底線，這個(gè)底線不可逾越。在丟了項(xiàng)鏈后他們的內(nèi)心也沒有跳出契約的動(dòng)機(jī)，所謂的驚慌和恐懼，骨子里是踐約的艱辛與困難，同時(shí)也是契約的鐵血與堅(jiān)固。契約精神是民眾的集體無意識(shí)，正因?yàn)槁吠咴苑驄D在踐行，項(xiàng)鏈的悲劇才得以發(fā)生，悲劇才成為可能，悲劇才能夠合理。
項(xiàng)鏈其實(shí)是“文明的”悲劇。
3.瑪?shù)贍柕碌哪托?/p>
十年，莫泊桑給瑪?shù)贍柕屡辛耸辏@示了瑪?shù)贍柕碌哪托摹?/p>
當(dāng)代中國是沒有耐心的，熱衷于快，我們喜愛的是“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”。我們?nèi)诵幕袒蹋瑺?zhēng)先恐后，汗流浹背，我們失去了優(yōu)雅、淡定、從容和含英咀華般的自我觀照。沒有耐心，極大地傷害了我們這個(gè)民族的氣質(zhì)。
耐心有它的標(biāo)志，-我們還能像還錢一樣耐心地掙錢，我們還能像掙錢一樣耐心地還錢，就像瑪?shù)贍柕滤龅哪菢印赍X的態(tài)度決定了還錢的態(tài)度，還錢的態(tài)度也決定了掙錢的態(tài)度。掙錢和還錢都特別重要，沒有人只掙不還，也沒有人只還不掙。要好，兩頭都好；要壞，兩頭都?jí)摹?/p>
4.莫泊桑所采用的線性極為明了，項(xiàng)鏈經(jīng)歷了假-真-假。如果將小說的線性做一次調(diào)整，變成真-假-真，能不能構(gòu)成小說的戲劇沖突？這個(gè)線性關(guān)系不可思議，人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知方式是求真，人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知目的也是求真。所以，真，或者說，求真，是人類心理的基礎(chǔ)、認(rèn)知的基礎(chǔ)、審美的基礎(chǔ)和倫理的基礎(chǔ)，最終，構(gòu)成了我們?nèi)粘Ｉ畹幕A(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“真”會(huì)使我們平靜、愉悅，而“假”則會(huì)給我們帶來震驚與恐慌。所以，現(xiàn)實(shí)主義的戲劇沖突只能依靠“假”對(duì)“真”沖擊來完成，而不是相反。
《項(xiàng)鏈》正是在“真”這個(gè)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的故事。當(dāng)莫泊桑憤怒地、譏諷地、天才地、悲天憫人地用他的假項(xiàng)鏈來震懾讀者靈魂的時(shí)候，他在不經(jīng)意間也給我們提供了一個(gè)重要的信息，那就是，他的世道和他的世像，是真的，令人放心，時(shí)可以信賴的。
總之，畢飛宇的解讀，是一首有關(guān)項(xiàng)鏈的贊歌，不管路瓦栽夫婦還是佛來思潔夫人，都是讓人放心的。他們身上有一種本真的東西，用結(jié)局項(xiàng)鏈的“假”開沖擊“真”，人是經(jīng)得住“真”的考驗(yàn)的。
