只有心安性定的人，才能安心于樸素寧?kù)o的生活，才能充分享受平和簡(jiǎn)靜的瀟灑從容。
身要安，性要定，當(dāng)然首要心安。“天聽寂無(wú)音，蒼蒼何處尋？非高亦非遠(yuǎn)，都只在人心”。心安定了，個(gè)性就安定了，個(gè)性安定了，身也就安穩(wěn)了。一個(gè)人身心都在穩(wěn)定安適得狀態(tài)下，就會(huì)住茅屋都覺得妥當(dāng)，粗茶淡飯也甘之如飴。
喧囂的社會(huì)里，人心多處于浮躁之中。碰到芝麻綠豆大的事情就自亂陣腳，慌亂憤怒懷疑等等情緒，就足以讓人茶飯無(wú)心，食不知味。即使山珍海味當(dāng)前，還是食難下咽，哪里還吃得出飯菜香？
只因心不安定，很多人住的是華屋，出入有名車代步，但終日煩躁苦惱，豪華的房子對(duì)他來(lái)說(shuō)反而像個(gè)牢籠，根本無(wú)法享受安穩(wěn)的生活。
? 或許，可以用不同的角度來(lái)看待這個(gè)說(shuō)法：“住茅屋便身安穩(wěn)，菜根香讓人性安定。”人類文明進(jìn)化到如今，許多人已經(jīng)開始反思并嘗試，如何在過(guò)度開發(fā)的環(huán)境中，再度返璞歸真回歸自然。
古哲賢士在仕途中極度疲憊和厭倦后，往往會(huì)選擇清閑的隱居，或登山擇屋，守候一田茶樹，靜送日升日落，讀自己想讀的書，自己自足，作一個(gè)充耳不聞山外事，一心只管花樹茶的“小隱”。
更有甚者，看破紅塵，身處鬧市而心如止水，縱然不論身處何時(shí)何地，都心情歸一，這種可算是“大隱”，卻是我輩極難達(dá)到的境界。
身處現(xiàn)代城市喧囂中的我們，其實(shí)更向往“小隱”的生活，蓋一間茅屋，在清山和秀水的夾角，種一田茶樹，在種茶和品茶中找到生命的坐標(biāo)。
早晨，推開格子窗，有一輪紅日從山的底角升騰。傍晚，又見一輪紅日在彩霞的映照下徐徐回家。何等的逍遙！何等的讓人舒暢！晚風(fēng)一吹，更吹開思緒，吹滅世俗的燈，吹醒了本真的自我。像余秋雨說(shuō)的“在更高的一個(gè)層面上把自己找回”。
然而，向往終歸是向往。人就是這樣，行動(dòng)永遠(yuǎn)也趕不上思維，如果真正給你小隱的生活，我們又有幾人會(huì)去選擇那返璞歸真的生活呢？那只是依附在我們心中另一個(gè)自我的一種憧憬和遐想吧！
? 小隱隱于身，大隱隱于心，心若安定，身在哪里又有何妨？既然小隱難隱，那就讓我們?nèi)L試身雖居鬧市，以小隱之心成就大隱之心境——心安性定！
一個(gè)人穿得樸素整潔，何必艷光照人？吃得三餐飽腹，何須山珍海味？住得防風(fēng)避雨，天倫得以團(tuán)圓，何須高樓大廈？行得健步如飛，何須鮮車駑馬？
內(nèi)心不安寧的人總喜歡向外攀緣，盲目地追求名利財(cái)色，而且“這山望過(guò)那山高”，比來(lái)比去始終沒完沒了。如果能將這攀緣的心收回來(lái)，安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。儒家說(shuō)：“萬(wàn)物靜觀皆自得。”
靜得下來(lái)的人，生活一定會(huì)過(guò)得很充實(shí)、很有義意。相反，不能向內(nèi)觀照、一味地向外追逐名利的人，則永遠(yuǎn)活在空虛與煩惱中。
注: 文中插圖為 韓沛池花鳥畫小品
