植物在進化的過程中，它的花朵更多地保留了原始的形式，而枝葉根則更多地受到環(huán)境變化的影響，而適應不同生境出現(xiàn)許多變態(tài)的形式。這也是在經(jīng)典分類學里，通常根據(jù)植物的花朵來確定其親緣關系，而不是由枝葉的形態(tài)來判斷的原因了。
于是，很自然地，植物學家們發(fā)現(xiàn)了花朵在進化過程中延續(xù)的形態(tài)上的相對穩(wěn)定性，采用一種具有“原型”意味的簡易符號來表述它，這就是植物學里“花圖式”或“花程式”。
如果把花朵視為在植物界里可識別的“原型”或者植物內(nèi)蘊的靈魂，那么可以嘗試如此類比思考，同樣在人類靈魂的層次上，或者在所有可見事物背后隱含的精微架構(gòu)中，都天然的生長著一種活生生的“原型”，它就是我們有意無意提到的“本質(zhì)”、“本源”，甚至就叫做“靈魂”好了——它是具有生命力的宇宙內(nèi)隱的秩序、韻律、形式和功能。
如同花朵所具有的形態(tài)上的穩(wěn)定性一樣，世代遺傳和環(huán)境選擇的力量更少地觸碰到這一部分的基因（也許，遺傳漂變所能“染指”的勢力在這里也逐漸變小）。人類靈魂和其它事物在“原型”這類更精微的層面上同樣具有更穩(wěn)定的形式和狀態(tài)，而在世俗或物質(zhì)的層面上則相反地具有更豐富的多樣性，更容易受到遺傳和環(huán)境因素的影響，也更適應不同的環(huán)境變化，這在生態(tài)學中涉及的便是“生態(tài)位”、“基因、物種、景觀三大層次的生物多樣性”的概念了。也因此，我們每個人的身體都不一樣，感受到情緒則則變化無常的，理智的穩(wěn)定性相對好一些，而在更精微的次元里，永恒的光輝以一種更微妙的方式逐層展露，我想這已經(jīng)遠遠超出我們頭腦所能理解的范圍。
我猜想，這也是為什么“花精”能夠起效的原理所在，然而這個問題還需要更多的調(diào)查、思考和探索。甚至可以更為大膽的猜測，跨物種的溝通，包括通常所謂的“通靈”都是發(fā)生在更為精微的次元里，從“多”回歸到“一”，在那里蕓蕓眾生乃至萬法尋得更多的“共同性”，于是溝通的可能性得以發(fā)生，而剩下的就是向下“轉(zhuǎn)譯”成各自能夠“解讀”的語言的問題了，這個過程估計大概就是像電影《降臨》里所發(fā)生的一樣。同樣的，我們對于同一問題也已經(jīng)獲得比較準確的反面的例證：人和其它動物在我們所習慣的意識層次里的溝通并不怎么有效，野外看起來萌萌噠的大熊貓并不喜歡與人親近，它們的利爪能夠瞬間抓毀靠近者的臉龐。而草原狼也并非如傳說里講述的那樣具有嚴格的等級和紀律，通常它們可能更像一支結(jié)構(gòu)和關系都比較松散的“狗群”。
另外一個視角看“靈性之樹及其花”——感謝小伙伴的知識互享～
