原以為這是一本小說，卻發(fā)現(xiàn)是一部文集，文集的標(biāo)題只是里面其中的一篇短篇小說名字。斷斷續(xù)續(xù)的讀了有一個(gè)星期下來，竟然發(fā)現(xiàn)這部文集，用這樣一個(gè)標(biāo)題來說來擬定也是再合適不過的。文集里面大部分是王小波在自己的文章以及對別人的文章的一些看法，還有一些他自己對社會一些現(xiàn)象的觀點(diǎn)，還有記錄他在海外是所看到的一些現(xiàn)象。
認(rèn)真讀過王小波的幾篇文章，你會發(fā)現(xiàn)他所喜愛的作家來來回回也就那么幾位，比如卡維諾、杜拉斯等。他是一個(gè)個(gè)性鮮明的人，來來回回說的喜總是關(guān)乎有趣，不管是對人生還是對寫作。看他文字是輕松的，因?yàn)樗偸窍裨谠V說一個(gè)故事一樣給你講述自己的感想和觀點(diǎn)，對他來說，寫作是提升自己，而不是教化別人，因此讀他文字，你不會感受到在說教，他似乎也并不屑于讓你去接受他的一些觀點(diǎn)，他只是在表達(dá)自己的同時(shí)探知自己而已。同時(shí)，他也不愿寫一些小哀小愁，覺得這些讓人聽了只會徒增心煩的事情很是無趣。
他的文字并沒有多么華麗，卻能讓人看到文字后面的景象，仿佛他就在那個(gè)故事發(fā)生的景象旁邊為你訴說那個(gè)故事和他的看法。一個(gè)人靜靜地讀他的文字，思想也會跟著神游。這和現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上寫出的熱文是不一樣的，那些文章就像一劑強(qiáng)心劑，讀完瞬間好像精神百倍，自以為認(rèn)知又上了一層，可是過不了多久，藥效就會消失。王小波的文章，題目都是主題式的，比如”虛偽和毫不利己“，不會在一開始就強(qiáng)烈地告訴讀者”我“的觀點(diǎn)是什么，而是通過一些現(xiàn)象和自己的思考去表達(dá)這個(gè)主題，他所做的是引導(dǎo)讀者自己去思考，就像他自己一樣。
每一篇文章都不同主題，而每個(gè)主題下在特定背景下向你呈現(xiàn)獨(dú)一無二，特立獨(dú)行的王小波。文集有很多處的觀點(diǎn)都深入我心，讓我毫無理由不摘抄下來，一遍遍地品讀他的思想和自己的思考。
摘抄：
我最想做的不是提升別人的靈魂，而是提升自己的靈魂。
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文字是用來讀，用來聽，不是用來看的——要看不如去看小人書。不懂這一點(diǎn)，就只能寫出充滿噪聲的文字垃圾。思想、語言、文字，是一體的，假如念起來亂糟糟，意思也不會好——
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真理能夠解決問題，因?yàn)檎胬聿皇莿e的而是人對真正的事實(shí)和力量的實(shí)事求是。”站在這種信念的對立面的，是學(xué)院式的裝腔作勢，是“以事實(shí)和信念去迎合一個(gè)權(quán)威的教義”。
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這種寫法就叫做追求對作者自己來說的完美。我相信對每個(gè)作者來說，完美都是存在的，只是不能經(jīng)常去追求它。
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我以為自己的本分就是把小說寫得盡量好看，而不應(yīng)在作品里夾雜某些刻意說教。我的寫作態(tài)度是寫一些作品給讀小說的人看，而不是去教誨不良的青年。
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有種文藝?yán)碚撘詾椋髌窇?yīng)該“源于生活，高于生活”，但我以為，起碼現(xiàn)實(shí)生活中的大多場景是不配被寫進(jìn)小說里的。所以，有時(shí)想象比摹寫生活更可取。至于說到知識分子，我以為他們應(yīng)該有些智慧，所以，在某些方面見解與常人是不同的。
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至于性，弗洛伊德曾說，它是一切美的來源。當(dāng)然，要想欣賞美，就不要專注于性器官，而是去欣賞人對別人的吸引力。
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1980年，我在大學(xué)里讀到了喬治?奧威爾（G.Orwell）的《1984》，這是一個(gè)終身難忘的經(jīng)歷。這本書和赫胥黎（A.L.Huxley）的《奇妙的新世界》、扎米亞京（Y.I.Zamyatin）的《我們》并稱反面烏托邦三部曲，但是對我來說，它已經(jīng)不是烏托邦，而是歷史了。
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作為一個(gè)尋常人，我的看法也許不值得別人重視，但對自己卻很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎，等等。假如沒有這些，做人也沒什么味道。
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我總覺得小說可以寫痛苦，寫絕望，不能寫讓人心煩的事，理由很簡單：看了以后不煩也要煩，煩了更要煩，而心煩這件事，正是多數(shù)中國人最大的苦難。
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我總覺得小說可以寫痛苦，寫絕望，不能寫讓人心煩的事，理由很簡單：看了以后不煩也要煩，煩了更要煩，而心煩這件事，正是多數(shù)中國人最大的苦難。
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假如一個(gè)社會長時(shí)間不進(jìn)步，生活不發(fā)展，也沒有什么新思想出現(xiàn)，對知識分子來說，就是一種噩夢。這種噩夢會在文學(xué)上表現(xiàn)出來。這正是中國文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。這是因?yàn)椋袊讼嘈盘觳蛔兊酪嗖蛔儯谏钪懈械綗┰陼r(shí)，就帶有最深刻的虛無感。
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所謂幽閉類型的小說，有這么個(gè)特征：那就是把囚籠和噩夢當(dāng)做一切來寫。或者當(dāng)媳婦，被人煩；或者當(dāng)婆婆，去煩人；或者自怨自艾；或者顧影自憐；總之，是在不幸之中品來品去。這種想法我很難同意。我原是學(xué)理科的，學(xué)理科的不承認(rèn)有牢不可破的囚籠，更不信有擺不脫的噩夢；人生唯一的不幸就是自己的無能。
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要努力去做事，拼命地想問題，這才是自己的救星。
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什么叫失敗？也許可以說，人去做一件事情，沒有達(dá)到預(yù)期的目的，這就是失敗。
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在人生的道路上，“失敗”這個(gè)詞還有另外的含義，即是指人失去了繼續(xù)斗爭的信心，放下了手中的武器。
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真的，論起明辨是非，兒童仿佛比成人強(qiáng)，無知的人仿佛比聰明人強(qiáng)。這真是個(gè)有趣的現(xiàn)象。問題的關(guān)鍵就在于接受一個(gè)倫理的（或宗教的）體系比接受一個(gè)真理的（或科學(xué)的）體系要容易得多。一個(gè)倫理的體系能告訴人們什么是對，什么是錯(cuò)，簡單明了。人們能夠憑良心、憑情感來明辨是非。斯泰芬可以指出造大炮是殘忍的，可以指出做買賣斤斤計(jì)較是下流的，世界在他那里是無比簡單的，是非都寫在每件東西上，寫在每一個(gè)人臉上。世界上絕不存在一個(gè)能把他難倒的難題。
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“明辨是非”并非毫無必要，但是如果以為學(xué)會了“明辨是非”就有了什么能力那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們學(xué)會了把世上一切事物分成好的和壞的以后，對世界的了解還是非常非常可憐的。我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)一切是如何發(fā)生、如何變化的。這些知識會沖擊我們過去形成的是非標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)我們就面臨一個(gè)重大抉擇，是接受事實(shí)，還是堅(jiān)持舊有的價(jià)值觀念？事實(shí)上有很多這樣的人：他們“明辨是非”的能力卻成了接觸世界與了解世界的障礙，結(jié)果是終生停留在只會“明辨是非”的水平上。可以這樣說，接受了一個(gè)倫理的體系不過達(dá)到了小學(xué)四年級的水平，而接受一個(gè)真理的體系就難得多，人們畢生都在學(xué)習(xí)科學(xué)，接觸社會。人們知道得越多，明辨是非就越困難。 在一個(gè)倫理的體系之中，人們學(xué)會了把事物分成好的與壞的、對的與錯(cuò)的、應(yīng)該發(fā)生的和不應(yīng)該發(fā)生的，這樣的是非標(biāo)準(zhǔn)對我們了解世界是有不良影響的。
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我們學(xué)會了把世上一切事物分成好的和壞的以后，對世界的了解還是非常非常可憐的。我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)一切是如何發(fā)生、如何變化的。這些知識會沖擊我們過去形成的是非標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)我們就面臨一個(gè)重大抉擇，是接受事實(shí)，還是堅(jiān)持舊有的價(jià)值觀念？事實(shí)上有很多這樣的人：他們“明辨是非”的能力卻成了接觸世界與了解世界的障礙，結(jié)果是終生停留在只會“明辨是非”的水平上。可以這樣說，接受了一個(gè)倫理的體系不過達(dá)到了小學(xué)四年級的水平，而接受一個(gè)真理的體系就難得多，人們畢生都在學(xué)習(xí)
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我們學(xué)會了把世上一切事物分成好的和壞的以后，對世界的了解還是非常非常可憐的。我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)一切是如何發(fā)生、如何變化的。這些知識會沖擊我們過去形成的是非標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)我們就面臨一個(gè)重大抉擇，是接受事實(shí)，還是堅(jiān)持舊有的價(jià)值觀念？事實(shí)上有很多這樣的人：他們“明辨是非”的能力卻成了接觸世界與了解世界的障礙，結(jié)果是終生停留在只會“明辨是非”的水平上。可以這樣說，接受了一個(gè)倫理的體系不過達(dá)到了小學(xué)四年級的水平，而接受一個(gè)真理的體系就難得多，人們畢生都在學(xué)習(xí)科學(xué)，接觸社會。人們知道得越多，明辨是非就越困難。
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在一個(gè)倫理的體系之中，人們學(xué)會了把事物分成好的與壞的、對的與錯(cuò)的、應(yīng)該發(fā)生的和不應(yīng)該發(fā)生的，這樣的是非標(biāo)準(zhǔn)對我們了解世界是有不良影響的。科學(xué)則指出事物存在和不存在、發(fā)生和不發(fā)生，這些事實(shí)常常與那些道德標(biāo)準(zhǔn)沖突。不該發(fā)生的事情發(fā)生了，如果我們承認(rèn)它，就成了精神上的失敗者。如果我們不承認(rèn)它，那么我們就失去了一個(gè)認(rèn)識世界的機(jī)會。
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感情邏輯的破產(chǎn)。
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福柯的這句話：“通過寫作來改變自我。”這也是我的觀點(diǎn)。
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現(xiàn)在的年輕人大概常聽人說，人有知識就會變聰明，會活得更好，不受人欺。這話雖不錯(cuò)，但也有偏差。知識另有一種作用，它可以使你生活在過去、未來和現(xiàn)在，使你的生活變得更充實(shí)、更有趣。這其中另有一種境界，非無知的人可解。
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我從小就想寫小說，最后在將近四十歲時(shí)，終于開始寫作——我做這件事，純粹是因?yàn)椋@是我愛的事業(yè)。是我要做，不是我必須做——這是一種本質(zhì)的區(qū)別。我個(gè)人以為，做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我的生活看似平淡，但也不能說是“無”。有一種說法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生決不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。
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在美國我結(jié)識了不少像沃爾夫老太太這樣的人——個(gè)體吊車司機(jī)、餐館老板、小鎮(zhèn)上的牙醫(yī)等等，大家本本分分謀著一種生計(jì)，有人成功，有人不成功。不成功的人就想再換一種本分生計(jì)，沒有去炒股票，或者編個(gè)什么故事驚世駭俗。這些人大概就叫人民吧。美國的政客提到美國富強(qiáng)的原因，總要把大半功勞歸于美國高素質(zhì)的人民，不好意思全歸因于自己的正確領(lǐng)導(dǎo)。回了中國，我也盡結(jié)識這樣的人。要是有人會炒股票，或者會寫新潮理論文章，我倒不急于認(rèn)識。這大概是天性使然吧。
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人在童年時(shí)從蒙眬中醒來，需要一些時(shí)間來克服清晨的軟弱，然后就要投入工作；在正午時(shí)分，他的精力最為充沛，但已隱隱感到疲憊；到了黃昏時(shí)節(jié)，就要總結(jié)一日的工作，準(zhǔn)備沉入永恒的休息。
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干什么都是好的，但要干出個(gè)樣子來，這才是人的價(jià)值和尊嚴(yán)所在。
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羅素先生曾言，對人來說，不加檢點(diǎn)的生活，確實(shí)不值得一過。
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寫于2017.8.7 午后
