人類究竟有沒有靈魂？這是哲學和科學的終極問題。
當今世界主要有兩種思潮：一是認為人類沒有靈魂，也即唯物主義；一是認為人類是有靈魂的，也即唯心主義。
從第一種思潮看。人類如果真的沒有靈魂，可以分為兩個階段：第一個階段是人活著沒有靈魂；第二個階段是人死了沒有靈魂。人類活著究竟有沒有靈魂？這是每個人都應清楚的。如果你活著，卻不知道自己有沒有靈魂。這是多么滑稽和可笑的事情？你如果連自己有沒有靈魂都不知道，那么如何開展靈魂的思考和研究。一個人如果公開宣布說：“我沒有靈魂”！那么，請問他是怎么知道自己沒有靈魂的？是經過慎重思考之后嗎？那么，什么是慎重思考？這個思考是如何進行的？反之，如果沒有慎重思考，只是一時的激情表達？那么，這個激情來自何方？是如何被自己接受的？為什么要接受這樣一個觀念呢？其實，當一個人公開宣布自己沒有靈魂的時候，我想，這即是靈魂在說話。
因此，活著的人是有靈魂的。思維就是靈魂。那么，世界上存在不思維的人嗎？回答是不存在的。凡是人都在思維，只不過思維的長度和寬度不同，思維的方式不同，思維的結構不同而已。即使是白癡、神經病患者、精神病人，也在思維。只不過思維可能更復雜、飄逸、萬馬奔騰、壓抑、脫離實際罷了、缺乏邏輯。不正常的思維也是思維。人類最大的思維是“自我”感覺。人類能把“我”剝離出來，單獨存在，并能確定我和我之外的各種關系。正是這個自我意識，才是區別人和動物的關鍵（這是木蟲的一家之言）。恰恰這個“我”意識就是人類的靈魂。因此，我認為活人是有靈魂的。這個不值得再爭論。
問題的焦點是，人死了究竟還有沒有靈魂？我認為有兩種可能性：一種是人死了沒有靈魂。因為，人的自我意識即是靈魂。人死了自我意識隨之破滅。死人不再思考，各種神經活動停止，靈魂也隨之破滅。一種是人死了，雖然肉體停止活動了，但靈魂不滅。那么，靈魂去了哪里？又以一種什么方式存在？人類如何能夠捕捉到靈魂？人類和靈魂之間，有沒有可能架勢一座橋梁呢？
這才是問題的實質所在。即人死了有沒有靈魂？最簡單和最省事的是，承認靈魂只是神經物質的思維功能，隨著生命的破滅而破滅。最復雜和最難解的是，認為人死了靈魂依然存在。人的靈魂是可以脫離人的肉體而存在的。這樣一來就成了一門學問。因為，靈魂是如何離開肉體的？靈魂去了哪里？靈魂的存在方式是什么？這是當今世界最偉大的科學，也是宇宙的終極問題。在思考這個問題的時候，我們的邏輯和推理必須連貫和嚴密，不能有一丁點兒的牽強附會和模糊。因為，那不是科學而是宗教。
人類目前還不能在有和無之間開鑿一個隧道，不能用科學和邏輯證明靈魂的去向，不能揭開鏈接宗教和生命之間的密碼。人類認識靈魂的途徑只是從一些靈異現象入手。這也許是上天留給人類的入口。
人類之所以找不到死亡之后的靈魂，有兩個方面的歧途：一是我們是不是要尋找一個類似肉體一樣的存在物呢。如果是這樣，或許我們永遠都找不到。木蟲曾經寫過一首小詩，題目是《找不見》：滿山的小草，找不見那只綿羊；滿地的螞蟻，找不見那雙腳掌；滿街的行人，找不見仁慈的上帝。在人類有限的意識里，只有看得見、摸得著才能夠確認（也可以通過儀器）。其實，不是一個界面的東西是不能用常識來認識的。就像人類對外星人的認識。有的科學家一上來就規定：要找外星人必須有水、空氣、溫度在零下30到零上40度之間。這那里是在尋找外星人，這不是在尋找地球人么。因為外星智慧，可能生活在攝氏一萬度以上，可能不用吃飯喝水，不用睡覺和性交，也可能三頭六臂，也可能類似石頭或牛糞。當然，科學思維不能過分異想天開，沒有依據也就不是科學了。但又不能拘泥于當下，那樣，人類對未知世界的認知就會緩慢的太多。
目前，人類只能在自身可能的范圍內，試著尋找靈魂，或有效證明靈魂的不存在。那么，靈魂存在于世的證明究竟是什么呢？一是書籍。因為書籍保留了人的思維活動。我們在閱讀書籍的時候，其實也是在和人類的靈魂對話。二是藝術。繪畫、書法、雕刻、陶瓷、宗教信物。這些賦予了思想和感情的可見物，其實也是人類靈魂的再現。三是回憶和夢境。回憶和夢境是人類和靈魂會見的有效途徑。我們夢中看到死去的人，或在回憶中聯想到的已故人影，都有靈魂的痕跡。我們常說，音容宛在，其實是用活人的心承載了死人的靈魂。如果說，存在就一定有痕跡。那么，一個人在世界上留下的回憶和痕跡，就可以說是他的靈魂。
當然，隨著科學發展，總會有奇跡發生。比如，上帝粒子和暗物質的發現，是不是露出靈魂的端倪？如果說暗物質是物質世界之外的存在，上帝粒子是一種精神現象，質量為零。那么，有關靈魂問題的研究，是不是開啟了一扇大門？10年前，我曾提出一個假設：即人類靈魂是不是一種極微小的粒子，小到人類借用任何儀器都看不見，小到可以自由出入人的肉體。當人類肉體死亡后，由于引力消失，這種微小粒子自行脫離，也即靈魂離開肉體。近期，歐洲科學家宣布已經發現上帝粒子60粒，令人吃驚！
